Perichoresis – der Liebestanz der Trinität
(Original: Perichoresis – The Love Dance of the Trinity - www.thebiblejesus.com)
[Disclaimer.: Wie im „Glaubensverständnis“ und im „Glaubenszeugnis“ dargelegt, halte ich nur am Tanach und der jüdischen Überlieferung fest und erkenne das Christentum in jeglicher Ausrichtung bzw. Jesus nicht mehr als einen Weg zu HaSchem an. Zugleich wertschätze ich Gregs Gelehrsamkeit und sein Ringen um die Wahrheit.]
Als die Führer der Kirche im dritten und vierten Jahrhundert ihre neue Lehre von der Dreifaltigkeit erklären wollten, fiel ihnen das große Wort perichoresis ein. Aber lassen Sie sich von diesem griechischen Wort nicht abschrecken. Sie müssen nicht sagen: „Für mich ist das alles Griechisch!“, denn unser deutsches Wort Choreographie - die Kunst der tänzerischen Bewegung - hilft bei der Erklärung.
Diese griechisch gesinnten Apologeten sagten, dass sich die drei Personen der Dreifaltigkeit - Vater, Sohn und Geist - für immer in einem intimen, rhythmischen und fließenden Tanz der Liebe zwischen ihnen befänden. Die Perichorese ist jedoch mehr als eine Choreographie. Sie beinhaltet zwar die synchronisierte Bewegung des Tanzes, zugleich aber das „gegenseitige Innewohnen“. Hilarius, der Bischof von Poitiers (ca. 310 – 367), sagt in seinem Werk Über die Trinität (3:1), dass jede Person der Dreifaltigkeit „die anderen wechselseitig enthält, so dass die eine die anderen ständig umhüllt und von ihnen umhüllt wird, die sie doch selbst umhüllt“. (Das ist mal ein „Mund voll Griechisch“!) Wenn es sich also um den „dreieinigen Gott“ handelt, beschreibt die Perichorese „die ewige Bewegung der Liebe oder die Gemeinschaft der Liebe, die die Dreifaltigkeit für immer in sich selbst ist“.1
So schreibt ein moderner christlicher Apologet über den Liebestanz der Dreifaltigkeit: „Das innere Leben des dreieinigen Gottes ... ist nicht durch Selbstbezogenheit, sondern durch sich gegenseitig hingebende Liebe gekennzeichnet. Wenn wir einen anderen Menschen erfreuen und ihm dienen, begeben wir uns in eine dynamische Umlaufbahn um ihn oder sie, wir konzentrieren uns auf die Interessen und Sehnsüchte des anderen. So entsteht ein Tanz, vor allem, wenn es drei Personen sind, von denen jede sich um die beiden anderen bewegt. So ist es, sagt uns die Bibel. Jede der göttlichen Personen konzentriert sich auf die anderen. Keine verlangt, dass die anderen um sie kreisen. Jede umkreist die beiden anderen freiwillig und schenkt ihnen Liebe, Freude und Anbetung in sie hinein. Jede Person der Dreifaltigkeit liebt, verehrt, achtet die anderen und freut sich an ihnen. So entsteht ein dynamischer, pulsierender Tanz der Freude und Liebe.“2
Timothy Keller, der diese Beschreibung des Tanzes Gottes verfasst hat, ist Pastor einer innerstädtischen Kirche in New York City, der Redeemer Reformed Church. Keller ist einer der führenden christlichen Apologeten unserer Zeit und führt nach den Worten Billy Grahams zufolge „eine Generation von Suchenden und Skeptikern zum Glauben an Gott“. Seine zahlreichen Bücher und Predigten werden von zahllosen Geistlichen und Pastoren aller Konfessionen in aller Welt verwendet. Zur Unterstützung dieses ewigen Tanzes der „Drei, die Gott sind“, zitiert Keller einen anderen Vertreter der Perichorese: „Der Vater ... der Sohn ... und der Heilige Geist verherrlichen sich gegenseitig ... Im Zentrum des Universums ist die sich selbst hingebende Liebe, die dynamische Währung des trinitarischen Lebens Gottes. Die Personen im Innern Gottes verherrlichen sich gegenseitig, kommunizieren miteinander und beugen sich gegenseitig voreinander ... Wenn die frühen griechischen Christen von Perichorese in Gott sprachen, meinten sie, dass jede göttliche Person die anderen im Zentrum ihres Wesens beherbergt. In ständiger Bewegung von Ouvertüre und Annahme umhüllt und umkreist jede Person die anderen.“3
Haben Sie das offene Eingeständnis bemerkt, dass es die „frühen griechischen Christen [waren], die von der Perichorese in Gott“ sprachen? Sie werden diese Art von Sprache weder im Wortschatz der Christen des ersten Jahrhunderts noch in der Bibel finden. Diese Art von Eingeständnis ist alarmierend. Mehr dazu in Kürze. Wenn Sie diese ganze griechische Philosophie immer noch nicht „verstanden“ haben, machen Sie sich keine Sorgen - zumindest können Sie im Hintergrund Zorba the Greek spielen lassen und mit lebendiger Begleitung in die griechische Theologie eintauchen! Wie auch immer, lassen Sie uns fortfahren.
Keller zitiert auch den großen C.S. Lewis selbst zur Unterstützung des göttlichen Tanzes, der Perichorese innerhalb der Gottheit: „Im Christentum ist Gott kein unpersönliches oder statisches Etwas - nicht einmal nur eine Person - sondern eine dynamische pulsierende Aktivität, ein Leben, eine Art Drama, fast, wenn Sie mich nicht für pietätlos halten, eine Art Tanz ... Das Muster dieses dreipersönlichen Lebens ist ... die große Quelle von Energie und Schönheit, die im Zentrum der Wirklichkeit pulsiert.“4
Kein Wunder, dass Keller das Bedürfnis hat, zu sagen, dass diese Lehre „unsere mentalen Schaltkreise überlastet“. Er fordert uns auf, uns nicht so sehr um „kognitive Schwierigkeiten“ zu sorgen, sondern einfach zu akzeptieren, dass „diese erstaunliche, dynamische Vorstellung des dreieinigen Gottes vor tiefgreifenden, wunderbaren, lebensgestaltenden und weltverändernden Implikationen strotzt“.5 Keller geht sogar so weit zu behaupten, dass, wenn Gott nur ein „einpersönliches“ (unipersonales) Wesen sei, „es keine Liebe gab, bevor Gott andere Wesen schuf, da Liebe etwas ist, das eine Person für eine andere empfindet. Das bedeutet, dass ein einpersönlicher Gott Macht wäre, Souveränität und Größe von Ewigkeit her, aber keine Liebe“.6
Also, so Keller und seine Mitstreiter, muss Gott drei Personen sein, sonst wäre ein Gott, der „nur“ eine Person wäre, unzulänglich in sich selbst: „Wenn Gott dreifaltig ist, dann sind liebevolle Beziehungen in der Gemeinschaft die große Quelle ... im Zentrum der Wirklichkeit … [wenn Gott] nur eine Person wäre, könnte er nicht in alle Ewigkeit lieben ... denn Liebe ist etwas, das Personen einander tun ... [Gott] ist im Wesentlichen ewige, interpersonale Liebe. Die letzte Wirklichkeit ist eine Gemeinschaft von Personen, die einander kennen und lieben ... Als Jesus sagte, man müsse sich im Dienst verlieren, um sich selbst zu finden (Markus 8:35), erzählte er, was der Vater, der Sohn und der Heilige Geist die ganze Ewigkeit hindurch getan haben ... Laut der Bibel wurde diese Welt nicht von einem Gott erschaffen, der nur ein Individuum ist, noch ist sie die Emanation einer unpersönlichen Kraft ... Wir glauben, dass die Welt von einem Gott erschaffen wurde, der eine Gemeinschaft von Personen ist, die die einander von Ewigkeit zu Ewigkeit lieben“.7
Für die Trinitarier muss Gott also per Definition „mehrpersönlich“ sein, eine Gemeinschaft, deren innere Dynamik in gegenseitiger Bewegung besteht, die durch gegenseitiges Innewohnen bestimmt wird. Für den modernen Christen, dessen Ohren von frühester Kindheit an solches Gerede gewöhnt sind, klingt das alles herrlich mystisch und glaubensfördernd, ja sogar überzeugend.
Nun, um ehrlich zu sein, steckt in Kellers Argumentation ein verlockendes Element der Wahrheit, denn nach unserer menschlichen Erfahrung macht uns nichts unglücklicher als Selbstverliebtheit. Die unglücklichsten Menschen sind diejenigen, die selbstsüchtig und egoistisch sind. Es ist ein spirituelles (geistliches) Gesetz, dass die Konzentration der eigenen Aufmerksamkeit darauf, andere glücklich zu machen, denjenigen, der liebt, veredelt, erfüllt und erhebt, ganz zu schweigen von dem Segen, den es demjenigen bringt, der geliebt wird. Da wir also durch die Liebe und für die Liebe in der Gemeinschaft geschaffen wurden, liegt es da nicht nahe, dass Gott uns geschaffen hat, um mit ihm den Tanz der Liebe zu tanzen? Wir sind gewiss dazu geschaffen worden, „Gott zu lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele (Leben), mit deinem ganzen Verstand und mit all deiner Kraft“ und „deinen Nächsten wie dich selbst“ zu lieben.
Die Liebe kann nicht lange allein existieren. Die Liebe sucht. Es gibt hier also ein Element der Wahrheit. Aber das ist weit entfernt von den metaphysischen Spekulationen über die rhythmische Perichorese in einer Gemeinschaft von drei Personen, die Gott zusammen sind. Ich möchte darauf hinweisen, dass Kellers These eine Reihe von fatalen Fehlern aufweist. Ich möchte vorschlagen, dass Keller und seine trinitarischen Apologeten sich außerhalb der biblischen Offenbarung bewegen und sich in der Welt der [griechischen] Phantasien tummeln, wenn sie über die Perichorese innerhalb der Trinität sprechen. Ich möchte andeuten, dass Keller tatsächlich den klaren Aussagen der Heiligen Schrift widerspricht, wenn er behauptet, dass Gott, wenn er nur eine Person wäre, nicht von Ewigkeit her liebevoll sein könnte.
Der Geschützturm
Es gibt eine Reihe von Möglichkeiten, wie wir diesen philosophischen Geschützturm angehen können. Wir könnten einen totalen Frontalangriff beginnen. Es wäre einfach, Keller zu fragen: „Bitte zeigen Sie uns nur einen einzigen Bibelvers irgendwo aus dem Alten oder Neuen Testament, der Ihre Lehre vom Tanz innerhalb der Trinität bestätigt. In der Tat, zeigen Sie uns nur einen einzigen Vers irgendwo in der Bibel, der lehrt, dass „Gott ein einziges Wesen ist, das ewig in drei Personen existiert“, dass Gott „eine mehrpersönliche Gemeinschaft“ ist.
Viele anerkannte Bibelwissenschaftler geben zu, dass dies nicht möglich ist. Zum Beispiel schreibt Benjamin B. Warfield, der renommierte Verfechter der konservativen Bibelwissenschaft und Mitglied von Kellers eigener Denomination, ehrlich: „Sicherlich können wir nicht pauschal von der Offenbarung der Trinitätslehre im Alten Testament sprechen. Es ist eine schlichte Tatsache, dass niemand, der sich allein auf die im Alten Testament enthaltene Offenbarung verlassen hat, jemals zur Trinitätslehre gelangt ist.“8
Der NT-Gelehrte A.W. Argyle, selbst ein überzeugter Trinitarier, stimmt zu, dass dies auch im Neuen Testament der Fall ist: „Die voll entwickelte christliche Lehre, dass Gott drei Personen in einer Gottheit ist, wird nirgends im Neuen Testament ausdrücklich dargelegt.“9
Charles C. Ryrie, Autor der Ryrie Study Bible, gibt offen zu, dass die trinitarische Formulierung in der Heiligen Schrift nicht zu finden ist: „Aber viele Lehren werden von Evangelikalen als (vermeintlich) klar in der Schrift gelehrt akzeptiert, für die es keine Beweistexte gibt. Die Lehre von der Dreieinigkeit ist das beste Beispiel dafür. Man kann durchaus sagen, dass die Bibel die Lehre von der Dreieinigkeit nicht eindeutig lehrt. Tatsächlich gibt es nicht einmal einen einzigen Beweistext, wenn wir mit ‚Beweistext‘ einen Vers oder eine Passage meinen, die ‚eindeutig‘ besagt, dass es einen Gott gibt, der in drei Personen existiert.“10
Wow! Was für ein Eingeständnis: Die Trinitätslehre ist das beste Beispiel für eine Lehre, die nicht eindeutig in der Bibel gelehrt wird! Ist das nicht ein klarer Ruf nach einer radikalen Überprüfung? Und dann ist da noch dieses aufschlussreiche Eingeständnis eines anderen: „Kein verantwortungs-bewusster Gelehrter des Neuen Testaments würde behaupten, dass die Trinitätslehre von Jesus gelehrt wurde oder von den frühesten Christen gepredigt oder von irgendeinem Autor des Neuen Testaments bewusst vertreten wurde“.11
Solche Zitate könnte man vervielfältigen. Aber ich kann nicht widerstehen, ein weiteres Zitat von Millard Erickson, dem angesehenen Professor für Theologie am Southwestern Baptist Theological Seminary, der als einer der besten Apologeten für die Lehre der Trinität in protestantischen Kreisen gilt, zu erwähnen. Erickson schreibt, dass die Trinität „nirgendwo in der Heiligen Schrift klar oder ausdrücklich gelehrt wird. Dennoch wird sie weithin als eine zentrale Lehre angesehen, unverzichtbar für den christlichen Glauben. In dieser Hinsicht steht sie im Widerspruch zu dem, was praktisch ein Axiom der biblischen Lehre ist, dass nämlich ein direkter Zusammenhang zwischen der biblischen Klarheit einer Lehre und ihrer Wesentlichkeit für den Glauben und das Leben der Gemeinde besteht.“12
Auch dies ist verblüffend. Es muss für unsere trinitarischen Freunde sicherlich beunruhigend sein, Aussagen zu lesen, dass die Trinitätslehre nirgendwo in der Bibel ausdrücklich erwähnt wird! Sie sind zumindest ehrlich genug, um zuzugeben, dass es sich um eine „Schlussfolgerung“ und ein „Konstrukt“ handelt, das Schicht um Schicht aus nichtbiblischen Worten und Ausdrücken aufgebaut ist, die nur in der griechischen Metaphysik ihre Wurzeln haben. Aber das scheint sie nicht sonderlich zu stören. Vielleicht spielt Zorba der Grieche zu laut im Hintergrund und übertönt jedes klare Denken? Es ist schwer, auf der Tanzfläche zu denken, wenn die Musik dröhnt!
Es ist auch erschütternd zu sehen, dass in keinem der späteren so genannten „orthodoxen“ Glaubensbekenntnisse der frühen Kirchenkonzilien ein einziger Bibelvers zu finden ist. Ich spreche vom Nizänischen Glaubensbekenntnis von 325 n. Chr., dem Konstantinopeler Glaubensbekenntnis von 381 n. Chr. und dem Glaubensbekenntnis von Chalcedon von 451 n. Chr.. Aber während sie keinen einzigen Bibelvers zitieren, sind sie voll von unbiblischen griechischen Wörtern, wie „ewig gezeugt“ (wer hat schon von einem „anfangslosen Anfang“ gehört?), „Gott aus Gott“, „gezeugt, nicht geschaffen“, „eine Essenz“, „wesensgleich“, „hypostatische Vereinigung der beiden Naturen“ usw.13
Denken Sie daran, dass es in der Bibel etwa 11.000 Texte gibt, die „Gott“ als Elohim, JHWH, Adonai, O Theos beschreiben, und kein einziger dieser Texte meint jemals einen dreieinigen Gott. Kein einziger Vers spricht von „Gott dem Sohn“. Kein einziger Vers spricht von „Gott dem Geist“. Kein einziger Vers sagt, „Gott ist drei Personen in einem Wesen“. Selbst im Neuen Testament bedeutet Gott mehr als 1.300 Mal Gott der Vater. Kein einziges Mal bedeutet es drei Personen. Kein einziges Mal. Aber es gibt hunderte von Texten, die sagen, dass Gott eine einzige Gottheit ist, dass Gott einpersönlich ist, dass Gott eine Person ist. Halten Sie inne und denken Sie nach!
Der Tunnel
Aber nein, lassen Sie uns einen mehr indirekten Ansatz für den Turm wählen. Lassen Sie uns diese philosophische „Festung“ auf einem weniger direkten Weg einnehmen. Erinnern Sie sich an Davids Herausforderung an seine Armee, als sie vor den Mauern Jerusalems stand? Jerusalem schien eine uneinnehmbare Festung zu sein. Die Jebusiter verhöhnten David von ihren mächtigen, hochgelegenen Mauern aus: „Ihr kommt nicht hierher hinauf! Selbst unsere Blinden und Lahmen können euch besiegen!“ Unbeirrt fordert David sein Heer heraus: „Wer den Angriff anführt und als Erster in die Stadt hinaufkommt, den werde ich zum Oberbefehlshaber befördern über das Heer befördern.“ Joab war bereits Hauptmann des Heeres, und er wollte diesen Ehrenplatz nicht verlieren wollte. Also handelte Joab.
Aber er kletterte nicht direkt über die Mauern. Er rannte nicht zuerst gegen die Türme auf den Mauern an. Joab führte eine Gruppe von Männern durch einen geheimen Wasserkanal hinauf, den die Jebusiter selbst unter ihren eigenen Mauern gegraben hatten. Dieser Tunnel leitete einen verborgenen, sprudelnden Strom frischen Wassers aus einer beständigen Quelle in die Stadt. Die Jebusiter hatten diese Quelle zugedeckt, weil sie glaubten, kein Feind würde sie entdecken. Sie hatten sich unter ihren eigenen Mauern durch den Fels gegraben, damit das Wasser in eine große unterirdische Zisterne fließen konnte. David hatte diesen verborgenen Tunnel entdeckt. Nun führte Joab seine Männer durch diesen Schacht im Felsen und überraschte die Jebusiter. Und so wurde Jerusalem Davids Hauptstadt (2. Sam. 5:6f; 1. Chr. 11:6). Die Jebusiter hatten ihren eigenen Untergang besiegelt.14
Wenden wir also dieselbe Strategie an, oder? Angesichts der Tatsache, dass die Trinitätslehre so weit verbreitet und populär ist, da die Trinitätslehre auf einem hohen Turm hinter Mauern thront, die bis in den Nebel der philosophischen Verwirrungen reichen, die jedem, der anderer Meinung ist, mit der Exkommunikation aus der Gemeinde drohen, wollen wir sehen, ob es nicht einen Tunnel gibt, der in die Festung dieser menschengemachten Spekulationen führt. Würde es Sie überraschen, wenn ich sage, dass es einen solchen Tunnel gibt? Und raten Sie mal, wer ihn gegraben hat? Ja, genau diejenigen, die sich hinter ihrer eingebildeten, uneinnehmbaren, von Menschen gemachten Doktrin vom dreifaltigen Gott verstecken. Es sind die Trinitarier selbst, die ihre eigenen philosophischen Barrikaden untergraben. Wir haben bereits gezeigt, dass sie offen zugeben, dass diese Lehre nicht offenkundig in der Bibel zu finden ist. Schauen wir uns an, wohin ihre Ausführungen logischerweise führen.
Keller will uns glauben machen, dass Gott nicht einpersönlich sein kann, weil Liebe per definitionem Gemeinschaft braucht. Es braucht mehr als einen, um Tango zu tanzen! Genauso versucht Millard Erickson zu erklären, dass jedes Mitglied der Dreifaltigkeit die beiden anderen Personen braucht, um zu leben! In ihrem Schema kann ein einpersönlicher Gott nicht nur keine Liebe sein, sondern er könnte nicht einmal allein existieren. Dieser führende Vertreter der Trinitätslehre schreibt dieses verblüffende Eingeständnis: „Jede Person der Dreifaltigkeit ist wesentlich für das Leben des Ganzen. Gott könnte nicht einfach als Vater oder als Sohn, oder als Heiliger Geist existieren. Er könnte auch nicht als Vater und Sohn, als Vater und Geist oder als Sohn und Geist existieren, ohne die dritte dieser Personen. Darüber hinaus kann keine dieser Personen existieren, ohne Teil der Dreieinigkeit zu sein ... Keine hat die Kraft des Lebens in sich selbst allein. Jede kann nur als Teil des dreieinigen Gottes existieren … Ohne diese Einheit gäbe es keine Grundlage des Lebens.“15
Rennen Sie nicht darüber hinweg! Jede Person der Dreifaltigkeit ist wesentlich für das Leben der anderen. Gott der Vater kann nicht allein existieren und ist für seine Existenz von der Dreifaltigkeit abhängig! Keine der drei Personen hat die Kraft des Lebens in sich selbst! Das ist absurd! Ich werde in Kürze ausführlicher darauf eingehen, aber schauen Sie, ob Sie herausfinden können, wo er sich dann selbst widerspricht.
Erickson fährt fort zu erklären: „Das bedeutet, dass jede der Personen der Dreifaltigkeit für das Ganze wesentlich ist. Darüber hinaus ist jede Person wesentlich für die anderen ... Man kann es auch so ausdrücken, dass Gott nicht sein und nicht zugleich dreifaltig sein kann. Die dreieinige Natur Gott ist wesentlich für sein Wesen. Er könnte nicht als etwas anderes als die Dreifaltigkeit existieren. Er könnte nicht Gott sein und er könnte nicht einmal sein, ohne dreifaltig zu sein. Es gibt keine dauerhafte Unterscheidung zwischen dem einen und dem anderen in Bezug auf den Ursprung. Der Vater mag zwar die Ursache für die Existenz des Sohnes und des Geistes sein, aber sie sind auch gegenseitig die Ursache für seine Existenz und die Existenz des jeweils anderen. Es gibt eine ewige Symmetrie aller drei Personen.“16
Was für einen Gott hat Erickson erschaffen, bei dem jede Person die Ursache für die Existenz der anderen ist? In der Bibel Gott wird nicht „verursacht“. Was ist das für ein Gott, der „ganz Gott“ ist, aber außerhalb der Trinität keine eigene Existenzkraft hat? Seine Aussage, „Gott kann nicht einfach als Vater, als Sohn oder als Heiliger Geist existieren“, widerspricht sogar der trinitarischen Behauptung, dass der Vater ganz Gott ist, der Sohn ganz Gott ist, der Geist ganz Gott ist.
James R. White, ein weiterer moderner „schwergewichtiger“ Trinitarier, versucht zu erklären: „In dem einen Wesen, das Gott ist, gibt es auf ewig drei gleichwertige und gleichzeitige Personen, nämlich der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.“17 Wie alle Trinitarier rechtfertigt White seine Lehre mit der eingebildeten Unterscheidung zwischen „Wesen“ und „Person“, so dass Gott drei Personen und doch ein Wesen ist. Er versucht, dies folgendermaßen zu erklären: „Wenn wir von der Trinität sprechen, müssen wir erkennen, dass wir über ein Was und drei Wer sprechen. Das eine Was ist das Wesen oder die Essenz Gottes; die drei Wer sind der Vater, der Sohn und der Geist.“18 Sogar die Rechtschreibprüfung auf meinem Computer akzeptiert die Grammatik dieser Aussage nicht ... sie schreit mich immer wieder rot an! Sollen wir wirklich glauben, dass der lebendige Gott ein „Was“ ist, das drei „Wer's“ ist?
An einer anderen Stelle will er uns glauben lassen, „Er sind drei und sie ist eins“!19 Das bedeutet, dass er die verblüffende Behauptung aufstellt, der Gott der Bibel sei technisch gesehen ein „Es“ und nicht ein „Er“ ist, ein „Was“ und nicht ein „Wer“!20 Hier stimmt etwas ganz und gar nicht. Wenn unser Glaube an Gott von uns verlangt, alle Regeln der intelligenten Kommunikation zu brechen, dann können wir genauso gut die Bibel als Gottes ernsthaften Versuch, sich uns zu offenbaren, verwerfen. Der trinitarische Anspruch auf Monotheismus basiert auf dem philosophisch geschaffenen Konzept des „einen Wesens“ oder der „einen Essenz“ und nicht auf der „einen Person“, die Gott ist. Die Juden wussten, dass Gott eine Person ist. Die Griechen dachten an Gott als unpersönliche „Essenz“. Wer hat Recht?
Aber lassen wir James White fortfahren: „Der Vater ist nicht ⅓ von Gott, der Sohn ist nicht ⅓ von Gott, der Geist ist nicht ⅓ von Gott. Jeder ist ganz Gott, gleichberechtigt mit den anderen, und das ewig.“ Halt! Rote Flagge! Hat White das Rätsel bedacht, das er gerade geschaffen hat? Per Definition muss jede Person, die „vollständig Gott“ ist (Whites eigene Beschreibung), völlig autark sein, unabhängig von irgendjemandem oder irgendetwas anderem. Außerdem, wenn wir nicht mit der Definition von „Gott“ herumspielen, müsste jeder, der „ganz Gott“ ist, alle drei sein, sonst wäre er doch nur teilweise Gott, oder?
White behauptet, dass Gott nicht durch den Vater allein oder den Sohn allein oder den Geist allein Gott ist, sondern nur durch alle drei zusammen. Was für einen Gott erfinden wir, wenn wir sagen, dass „keiner von ihnen existieren kann, ohne Teil der Dreifaltigkeit zu sein“?21 All dies macht deutlich, dass die Trinitarier ihre Lehre nicht kohärent erklären können, indem sie die Worte der Bibel benutzen, um uns zu sagen, wer Gott ist.
Der Kirchenvater des dritten Jahrhunderts, Origenes, hat in seinen Stromata das Spiel verraten, als er schrieb: „Die Quelle vieler Übel liegt darin, dass man sich an den fleischlichen oder äußeren Teil der Schrift hält. Diejenigen, die das tun, werden das Reich Gottes nicht erlangen. Lasst uns daher nach dem Geist und der wesentlichen Frucht des Wortes trachten, die verborgen und geheimnisvoll sind ... Die Heilige Schrift nützt denen wenig, die sie so verstehen, wie es geschrieben steht.“22 Und genau das ist der unterirdische Tunnel: Lies die Schrift nicht so, wie sie geschrieben steht, oder du wirst nicht in das Königreich Gottes eingehen. Sucht einfach nach euren eigenen „verborgenen und geheimnisvollen“ Bedeutungen. Eine solide Exegese ist nicht nötig.
Alles, was nicht in der Sprache der Heiligen Schrift offenbart wird, gehört in den „Mysterienturm“. Was für eine phantasievolle Verblendung ist dies? Warum sollte man bei dieser Methode nicht irgendetwas Fantastisches vorschlagen? Wie wäre es mit einem Liebestanz innerhalb der Gottesgemeinschaft? Warum nicht vorschlagen, Gott der Vater kann nicht getrennt von der Dreifaltigkeit existieren, aber trotzdem ist er wirklich „ganz Gott“? Warum sich nicht vorstellen, „drei Wer's in einem Was“ anzubeten oder ihn (oder sie?) als „Er, der sind“ oder "Sie (Mz.), die ist" anzusprechen? Wer so etwas glauben kann, ist offen dafür, sich von jeder Geschichte täuschen zu lassen.
So wie die Jebusiter ihre vermeintliche Uneinnehmbarkeit untergruben, indem sie unter ihren eigenen Stadtmauern gruben, führen die Trinitarier nach eigenem Bekunden auch zum Einreißen ihres philosophischen Turms. Die weisen Worte Jesu bringen es auf den Punkt: „Ein Haus, das mit sich selbst uneins ist, kann nicht bestehen“ (Lk. 11:17). Als der jüdische Schriftgelehrte Jesus fragte, welches das erste und größte aller Gebote sei, bejahte Jesus das das unipersonale monotheistische Glaubensbekenntnis des Mose: „Höre, Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR ist einer“ (Lk 10:25-28; Mk. 12:28f). Der aufmerksame Leser wird feststellen, dass das Zahladjektiv „einer“ das Wort „HERR“ näher bestimmt. Natürlich bedeutet das im Hebräischen, dass „einer“ den persönlichen Namen des Einen Gottes, näher bestimmt. Negativ ausgedrückt: Das numerische Adjektiv „eins“ bestimmt nicht das Wort „Gott“ näher! Die Bibel sagt, „Gott“ ist „ein Ewiger“, „ein HERR“. Es ist ein Trick zu denken, „ein Gott“ könne „ein Wesen“ sein, das in Wirklichkeit drei Personen ist.
Jesus hat den allmächtigen Gott über sich
„Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus ...“ (1. Petr. 1:3).
„Er hat uns zu einem Königreich von Priestern für seinen Gott und Vater gemacht; ihm sei die Herrlichkeit ...“ (Offb.1:6).
Daher ist jeder, der nicht der Vater von allem ist, nicht Gott! Auch im Trinitarismus ist Jesus sicher nicht der Vater. Daher kann Jesus, der nicht „der Vater über allen“ ist, nicht der „eine Gott“ sein. Gläubige werden niemals „Söhne Jesu“ oder „Söhne Christi“ oder „von Jesus gezeugt“ genannt, noch beten wir: „Abba Jesus!“ Jesus definierte seinen Vater als „den einzig wahren Gott“ und stellte sich selbst in eine andere Kategorie, als „Jesus, der Christus, den du gesandt hast“ (Joh. 17:3).
Jetzt müssen wir uns konzentrieren. Machen Sie eine Pause, holen Sie sich einen Kaffee, vertreten Sie sich die Beine und schalten Sie Sorbas den Griechen aus! Ist der Kopf jetzt frei? Sehr gut. Schauen Sie jetzt genau hin: Diese sechs Verse, die von „dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus“ sprechen, sagen nicht nur, dass er der Gott und Vater von „Jesus“ ist. Sie sagen alle, dass der Vater der Gott des „Herrn Jesus Christus“ ist. Und wann und wie hat Jesus seinen Titel „Herr Christus“ oder „Herr Messias“ erhalten? Die Antwort ist, als Gott, der Vater, Jesus wieder auferweckte und „ihn zum Herrn und Christus machte - diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt“ (Apg. 2:32f).
Erhaben zur Rechten Gottes im Himmel, spricht der Herr Jesus in diesem Augenblick von Gott, dem Herrn, als „mein Gott und mein Vater“ (Offb. 3:2.5; 3:12.21 usw.). Dies ist das Bekenntnis des auferstandenen Christus im Himmel in diesem Augenblick. Auch wenn er verherrlicht wurde und nun in Ewigkeit lebt, gehört der „Mensch Christus Jesus“ zu einer Kategorie, nämlich derjenigen der Menschen, auch wenn er der erste unsterblich gewordene Mensch ist. Der „eine Gott“ gehört zu einer anderen Kategorie. Es handelt sich nicht um eine „Gleichheit“ dreier Personen wie im Trinitarismus.
Schlussfolgerung
Ist es also wirklich wichtig, ob wir an die Perichorese, den Liebestanz der Dreifaltigkeit, glauben? Unsere trinitarischen Freunde mögen versuchen, uns in die Unterwerfung zu schrecken. Sie versuchen weiterhin, uns mit Drohungen zu erschrecken, dass wir, wenn wir uns nicht ihren „Glaubenserklärungen“ anschließen, unsere Seelen für immer verdammen werden, wenn wir nicht glauben, dass Gott drei Personen in einem einzigen Wesen ist. Hat diese Auswirkungen Frage unsere ewige Erlösung?
Die Antwort lautet NEIN ... wenn es keine Rolle spielt, ob wir auf die eigene Lehre des Herrn Jesus hören und ihr gehorchen oder nicht (Matt. 7:21). NEIN ... wenn das erste Gebot, an dem alle anderen „hängen“, nicht wirklich das erste und größte von allen Geboten ist (Mt. 22:38). NEIN ... wenn Sie Ihre eigene phantasievolle Religion schaffen wollen, mit Ihren eigenen Regeln der Grammatik. NEIN ... wenn Sie denken, dass die Heilige Schrift, so wie sie geschrieben ist, Ihnen wenig nützt. NEIN ... wenn der eine Gott und Vater von allem nicht in der Lage ist, allein zu existieren. NEIN ... wenn es wirklich zwei oder drei gibt, die der Eine Gott sind.
Timothy Keller mag uns dazu auffordern, uns keine Sorgen über die „kognitive Schwierigkeit“ der Perichorese, des Liebestanzes innerhalb der Trinität, zu machen, auch wenn er zugibt, dass sie „unsere mentalen Schaltkreise überlastet“. Aber seit wann hat Gott uns jemals gesagt, wir sollen unseren Verstand entlassen? Ist er nicht derjenige, der uns befiehlt, ihn mit „ganzem Verstand“ zu lieben?
Keller und seine trinitarischen Freunde haben den Untergang ihrer eigenen Philosophie besiegelt. Sie haben ihre eigenen Verteidigungslinien durchbrochen. Denn wenn sie spekulieren, dass der Ewige ein dreipersönliches „Wesen“ ist, das wechselseitig tanzen kann, wobei jede Person die anderen enthält, „so dass der eine die anderen ständig umhüllt und von ihnen ständig umhüllt wird“, sagen sie eigentlich, dass einer, der „ganz Gott“ ist, nicht einmal für sich selbst leben kann. Sie plädieren also für einen abhängigen Gott, der letztlich nur ein Bruchteil von sich selbst ist! Unfähig, allein zu existieren, und abhängig von den anderen Personen der Dreifaltigkeit, ist der Vater, der Gott ist, nur „⅓ von "Gott“.
Mein Freund, Sie müssen nichts von der Perichorese und dem Liebestanz der Dreifaltigkeit verstehen. Sie müssen nicht griechische Philosophie studieren, um zu wissen, wer der Gott der Bibel ist. Der Vater, „der über allem ist“, ist „der einzig wahre Gott“. Er ist auch Ihr Gott und himmlischer Vater. Reisen Sie mit leichtem Gepäck. Aber Sie können immer noch Sorbas den Griechen genießen, wenn Sie wollen!