Es ist alles ein Geheimnis!

(Original: ’Tis Mystery All! - www.thebiblejesus.com)

Wer von uns hat nicht schon die Worte von Wesleys ergreifendem Hymnus gesungen: „Es ist alles ein Geheimnis, der Unsterbliche stirbt?“ Aber haben wir jemals innegehalten, um zu bedenken, dass unsterblich zu sein per Definition bedeutet, dass man nicht sterben kann? Wenn Worte etwas bedeuten sollen, dann ist das Besingen des Unsterblichen, der stirbt, kein Mysterium; es ist ein glatter Widerspruch! Zu sagen, dass jemand, der unsterblich ist, stirbt, ist eigentlich ein Missbrauch der Sprache.

Wenn ich es mir recht überlege, haben wir Christen die Angewohnheit, uns auf Geheimnisse zu berufen, um viel über unseren Glauben zu erklären. Wenn wir gefragt werden zu erklären, wie der eine Gott einer und gleichzeitig drei Personen sein kann, werden wir gebeten, im Glauben zu akzeptieren, dass dies ein Geheimnis ist. Ich habe das folgende Glaubensbekenntnis im Foyer einer sehr großen und bekannten Kirche in Auckland (Neuseeland) gesehen ...

DIE TRINITÄT ... „Möchten Sie die Lehre von der Dreifaltigkeit verstehen? Das können Sie nicht! Das ist die Schlussfolgerung von Hunderten von Theologen in den letzten 1600 Jahren. Die Trinität ist ein Mysterium ... Unsere normalen, logischen Fähigkeiten versagen, wenn wir versuchen, sie zu verstehen ... Es ist zweifelhaft, dass der menschliche Verstand etwas erfinden würde, das so sehr gegen seine eigenen Fähigkeiten streitet. Andererseits verstehen wir die Dreifaltigkeit immer noch nicht ... Wir stehen vor einem Geheimnis ... Das Konzept der Dreifaltigkeit ist ideal für die Meditation. Weil man es nicht verstehen kann, sind wir gezwungen, über den Bereich unseres Verstandes in den Bereich Gottes selbst zu gehen.“

Meine Beziehung zu dem Gott der Bibel ist also durch die Tradition der Theologen in den Bereich des unerklärlichen Geheimnisses gesperrt! Unser von Gott geschaffene Verstand hat hier offenbar keinen Wert. Die selbstbewusste Behauptung, dass unser menschlicher Verstand ein so tiefes Geheimnis nicht erfinden könnte, ist verblüffend, denn genau das ist, was unser Gehirn kann.

Die neutestamentliche Definition von Geheimnis

Diese ganze Berufung auf das Geheimnis bedarf einer ehrlichen Untersuchung im Lichte dessen, wie die Bibel über unseren Glauben in Bezug auf das Geheimnis spricht. Beginnend mit Jesus lernen wir: „euch (d. h. den Jüngern) ist das Geheimnis des Reiches Gottes gegeben worden; denen aber, die draußen sind, wird alles in Gleichnissen erzählt.“ Jesus erklärt seinen Anhängern das Geheimnis des Reiches Gottes in aller Deutlichkeit. Jesus erklärt, dass es ihnen „gegeben“ wird. Es sind die „Außenseiter“, die das Geheimnis nicht ergreifen. Für sie ist es rätselhaft. Das Geheimnis ist der Besitz der Jünger Jesu.

Der Apostel Paulus hat viel über das Geheimnis zu sagen. Er schreibt: „Dem aber, der imstande ist euch aufzurichten nach meinem Evangelium und der Predigt von Jesus Christus, nach der Offenbarung des Geheimnisses, das lange Zeit verborgen war, jetzt aber offenbar geworden ist, durch die Schriften der Propheten, nach dem Gebot des ewigen Gottes, allen Völkern kundgetan worden ist“ (Römer 16, 25). Was einst ein streng gehütetes Geheimnis war, ist jetzt „offenbart“, und jetzt „durch das Evangelium allen Völkern bekannt gemacht“. Paulus weiß nichts von einem nicht offenbarten Geheimnis, was sein Evangelium und seinen Glauben betrifft.

Wiederum schreibt er: „Denn ich will nicht, dass ihr, Brüder, dieses Geheimnis nicht wisst, damit ihr euch nicht selbst für weise haltet ...“ (Römer 11,25). Paulus spricht hier in diesem Zusammenhang darüber, warum seine israelitischen Mitbürger im Großen und Ganzen Christus Jesus nicht angenommen haben. Wir beobachten, dass Paulus uns dieses Geheimnis ganz offen sagt. Er klärt uns auf! Und beachten Sie: diejenigen, die uninformiert sind, sind „weise in ihrer eigenen Einschätzung“, das heißt, sie sind stolz.

Als Paulus über die Wiederkunft Jesu spricht, schreibt er an die Gemeinde in Korinth: „Siehe, ich sage euch ein Geheimnis ...“ (1. Korinther 15,51). Und er fährt fort, dieses Geheimnis unserem Verständnis zu enthüllen. Er sagt uns, was das Geheimnis ist. Jetzt wissen wir es und verstehen es.

In Epheser 1,9 sagt der Apostel: „Er hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan.“ Gottes Wille für die Christen ist bekannt! Paulus schreibt auch in Kolosser 1,26 davon: „Das Geheimnis, das verborgen war von alters her und von Geschlecht zu Geschlecht; jetzt aber ist es seinen Heiligen offenbart worden.“ Wiederum kennen die Heiligen das Geheimnis, weil es offenkundig geworden ist.

Jedes dieser Beispiele (und es gibt noch weitere) zeigt, dass im biblischen Verständnis ein Geheimnis ein Aspekt unseres Glaubens ist, den Gott offenbart hat und offenkundig gemacht hat. Ein Geheimnis ist etwas, das zuvor unbekannt war und nun bekannt gemacht worden ist. Im christlichen Glauben gibt es so etwas wie ein Geheimnis nicht, das unbekannt und nicht offenbart ist. Im Neuen Testament ist ein Geheimnis ein „offenes Geheimnis“, das dem Gottes Volk gegeben wird. Gottes Geheimnisse sind für unseren Verstand zu verstehen! Die Art und Weise, wie das NT ein Geheimnis beschreibt, ist also das komplette Gegenteil von dem, was die Gemeinde (Kirche) heute zu akzeptieren gedrängt wird.

Das moderne Konzept eines Geheimnisses als etwas, was dem Verstand, der Vernunft, der Offenbarung nicht zugänglich ist, stammt eher aus der griechischen Philosophie. Die Griechen konnten sich immer auf die „unwirkliche“ Welt des Geheimnisses berufen, um das Unerklärliche zu „erklären“! Unerklärliches zu „erklären“ … ! Der griechische Verstand liebte diese Metaphysik. Um es andersherum zu sagen: Wenn die Lehre vom unsterblichen Gott, der stirbt, oder die Lehre von der Dreieinigkeit Gottes Geheimnisse wären, die unseres Glaubens würdig wären, dann hätte Gott sie seinem Volk in der Heiligen Schrift deutlich offenbart. Sie wären für unseren Verstand und unser Verständnis geeignet.

Offenbarung ist per Definition ein enthülltes Geheimnis: Einmal offenbart, ist es kein Geheimnis mehr. Wenn es ein Geheimnis bleibt, ist es nicht offenbart worden. In der Bibel geht die Offenbarung auf der Seite Gottes immer mit dem Verstehen auf der Seite seines Volkes zusammen. Deshalb ist die Tatsache, dass die so genannte Trinität für unser Verständnis ein Geheimnis bleibt (obwohl sie angeblich von Gott als notwendig für unsere Erlösung offenbart wurde), das stärkste Argument dagegen, sie als eine Offenbarung Gottes zu betrachten! Hätte Gott sie offenbart, würden wir es verstehen. Das ist die Lehre der Bibel.

Und die Tatsache, dass meine trinitarischen Freunde sagen, dass „Worte es nicht erklären können“ bedeutet genau, dass es keine Worte gibt, um es zu erklären. Das ist so, weil es nicht offenbart wurde. Sicher, „das Verborgene gehört dem Herrn, unserem Gott, aber das Offenbarte gehört uns und unseren Kindern für immer“ (Deuteronomium 29,29). Aus der Sicht der Bibel sind uns die „geheimen Dinge“ nicht gegeben, so dass es sinnlos ist, darüber diesseits der Ewigkeit zu spekulieren. Aber die „offenbarten Dinge“ sind an unseren Verstand gerichtet und wir sollen sie auf intelligente Weise an unsere Kinder weitergeben.

Zu sagen, die Dreifaltigkeit sei ein unverständliches Geheimnis, das durch den Glauben angenommen werden müsse, bedeutet, den apostolischen Glauben durch etwas zu ersetzen, das im besten Fall bloße menschliche Spekulation ist, und schlimmstenfalls ein alternatives oder Ersatz- Evangelium für „den Glauben, der den Heiligen ein für allemal überliefert wurde" (Judas 3).

Die Position der Apostel war: „Denn wir schreiben euch nichts anderes, als was ihr lest und versteht“ (2. Korinther 1,13). Es liegt alles auf dem Tisch. Es ist für uns geschrieben, damit wir es lesen, und es ist für uns da, damit wir es verstehen. Hier gibt es keine Geheimnisse.

Kehren wir noch einmal kurz zu Wesleys Hymne zurück. Ist es möglich, dass der Unsterbliche stirbt? Ist das ein Geheimnis oder reiner Unsinn? Paulus schreibt zweimal in dem einen kleinen Brief an Timotheus, dass nur Gott „unsterblich“ ist. In 1. Tim 1,17 schreibt er, dass „der einzige Gott unsterblich“ ist, und in 6,16 drückt er es etwas anders aus, dass Gott „allein die Unsterblichkeit hat“. Die Bibel lehrt kategorisch, dass „der einzige Gott allein unsterblich ist“. Der griechische Text verwendet zwei leicht unterschiedliche Wörter, die unsere englischen Versionen gleichzeitig als „unsterblich“ übersetzen. Das Wort in Kapitel 1 bedeutet „unverweslich“ (nicht korrumpierbar). Gott ist per Definition unverweslich, weil er nicht sterben kann. Aber als Jesus begraben wurde, wird er in einem Zustand der Verwesung beschrieben (siehe z. B. Apostelgeschichte 2,27, wo Jesus ohne die Treue seines Vaters und Gottes dem Hades (dem Grab) überlassen worden der „Verwesung“ anheim gefallen wäre).

Das Wort „unsterblich“ in 1. Timotheus, Kapitel 6, bedeutet „niemals sterbend“ oder „unfähig zu sterben“. Es ist daher unumstößlich, dass Gott niemals sterben kann, niemals gestorben ist und auch niemals sterben wird. Er kann nie, ist nie und wird nie in einen Zustand der Verwesung und des Verfalls eintreten. Jede andere Person ist ausgeschlossen, der Gott der Bibel zu sein.

Außerdem wird in denselben Sätzen (1. Tim 1,17 und 1. Tim 6,16) „der einzige Gott“ als „unsichtbar“ beschrieben, und zwar so, dass er „in einem unzugänglichen Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat oder sehen kann.“ (Ich stelle fest, dass diese Verse geschrieben wurden, nachdem Jesus gestorben und auferweckt und zur Rechten Gottes aufgestiegen war.)

Beachten Sie die Gegenüberstellung dieser beiden Eigenschaften der Gottheit: „Der einzige Gott“ ist unsterblich, d.h. niemals sterbend; und „der einzige Gott“ ist weder gesehen worden noch kann er von einem Menschen gesehen werden. Dies wird uns zweimal in einem Brief gesagt, und natürlich gibt es noch viele andere solche Stellen in der Bibel. Aber das „Jesuskind“ wurde eindeutig von Menschen gesehen und angefasst (1. Johannes 1,1), was bedeutet, dass er sehr sichtbar war; und Jesus starb am Kreuz für unsere Sünden, was bedeutet, dass er auch sehr sterblich war.

Per Definition kann Jesus also nicht der einzige Gott der Bibel sein. Sonst könnten wir genauso gut jeden Anschein vergessen, dass die Schrift Gottes Offenbarung an uns ist und sich an unser Verständnis gerichtet ist. Oder könnten wir uns vielleicht auf „Es ist alles ein Geheimnis!“ berufen? (Ich wollte nur prüfen, ob Sie noch bei mir sind, also nur ein Scherz.)

Jesus selbst definiert Gott als „(einen) Geist“ (Johannes 4,24). Nach seiner Auferstehung sagt Jesus: „Ich bin kein Geist, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass ich Fleisch und Knochen habe“ (Lukas 24,39). Er ermutigt die Jünger: „Geht hin und berührt mich!“ Jesus schließt sich selbst auch nach seiner Auferstehung von der Kategorie der Gottheit aus. Er ist immer noch ein Mensch, ein jetzt verherrlichter Mensch, der nun nie mehr sterben wird und daher unsterblich ist. Aber das war nicht immer so bei ihm. Gott hat ihm Unsterblichkeit geschenkt. Gott wird auch allen seinen Kindern dieses wunderbare Geschenk eines Tages machen (1. Korinther 15,42.49.53.54). War Jesus also Gott, der Geist ist, oder ein wahrer Mensch?

Nicht nur das, die Heilige Schrift sagt auch, dass der Gott der Bibel „nicht versucht werden kann“, aber wir wissen, dass „Jesus ein Mensch war, der in allen Punkten versucht wurde wie wir" (Hebr 4,15 etc.). Wurde Jesus wirklich versucht oder war das alles nur ein Vorwand? War er unversuchbarer Gott oder versuchbarer Mensch? Wir können nicht beides haben.

Es gibt viele andere biblische Definitionen von „dem einzigen Gott“, die die Kategorie eines „Gott-Babys“ oder eines so genannten „Gott-Menschen“ herausfordern und erschüttern. Entweder war Jesus „ganz Gott“ wie der Trinitarismus behauptet und konnte daher weder sterben, noch von einem Menschen gesehen werden, noch versucht werden; oder Jesus ist ein wahrer Mensch, der gesehen wurde, wirklich versucht wurde und starb, wie meine Bibel behauptet.

Die einzige andere Möglichkeit ist, sich auf das Geheimnis zu berufen. Aber dann müssen wir die Art und Weise ignorieren, wie die Bibel das Geheimnis als das definiert, was für uns alle offenkundig bekannt ist und was unser Verstand ergreifen kann. Und darüber hinaus müssen wir unsere eigenen widersprüchlichen Definitionen für Wörter wie „Unsterblichkeit“ und „Sterben“ erfinden. Wenn der Glaube an ein Mysterium bedeutet, dass ich etwas akzeptieren muss, dass unerklärlich ist, wie kann dann irgendjemand, sei es ein Pastor, ein Ältester, ein Theologe oder ein Papst, so tun, als ob er es mir erklären könnte?

Sie haben mir gerade gesagt, dass es unverständlich ist, aber sie werden es erklären! Wie können sie dann das, was unverständlich ist, zu einer notwendigen Prüfung für meine Kirchenmitgliedschaft machen? Sie haben mir gerade gesagt, dass es keine Worte gibt, um es zu erklären, aber sie haben gerade Worte benutzt, um es zu erklären. Das ist nicht folgerichtig. Schließlich definiert mein Wörterbuch „Nonsens“ folgendermaßen: „Worte ohne Sinn oder absurde Ideen vermittelnd.“

Wie wäre es mit diesen Worten - „Es ist alles ein Geheimnis: der Unsterbliche stirbt“. Vielleicht ist ein solches Mysterium ja doch nur Unsinn?