Der Eine --- Gott

(Original: Yaweh - God - www.thebiblejesus.com)

Jeder Mensch hat einen Namen. Jeder einzelne Mann, jede Frau, jeder Junge und jedes Mädchen hat einen Namen. Mein persönlicher Name ist Gregory. Gregory bedeutet zufällig „wachsam“. Es macht mir nichts aus, wenn du mich Greg nennst ... Tatsächlich war die einzige Person, die die mich jemals Gregory nannte, meine Mutter, und da wusste ich, dass ich in Schwierigkeiten steckte. Denn es wurde immer in einem festen Ton gesagt, mit einem Ausrufezeichen dahinter! Ihr Name repräsentiert Sie, die wirkliche Person, Ihr „Ich“. Ich habe viele Menschen erlebt, die sich ziemlich aufregen, wenn ihr richtiger persönlicher Name vergessen, verändert, nicht richtig geschrieben wird usw.

In der Bibel hat sich Gott viel Mühe gegeben, uns seinen persönlichen Namen zu offenbaren. Etwa 6828 Mal wird der eine und einzige Gott der Bibel der Ewige genannt. In dieser Zahl nicht enthalten sind die 49 Vorkommen von „Jah“ (eine verkürzte Version, so wie Greg kurz für Gregory) noch die vielen Ausdrücke von „Halleluja“ (oder Hallelu-Jah), was so viel wie „Lobt Jah“ bedeutet. In der ursprünglichen hebräischen Bibel wird der Ewige mit den vier Konsonanten geschrieben JHWH. Im hebräischen Text gibt es keine Vokale. Diese vier Konsonanten werden als Tetragrammaton bezeichnet, was „vier Buchstaben“ bedeutet. Da es im Text keine Vokale gibt und die Juden den Namen nicht mehr auszusprechen, weil sie befürchteten, ihn versehentlich zu lästern, gibt es heute eine Debatte darüber, wie man JHWH ausspricht. [In der maßgeblichen Encyclopedia Judaica heißt es jedoch, dass die ursprüngliche Aussprache "Jahwe" war und nie verloren gegangen ist. In jedem Fall gibt es in der Schrift kein Verbot für uns, den Namen Gottes nicht mehr zu verwenden.]

Im Gegenteil, sein Volk wird aufgefordert, „dem Ewigen zu danken; verkündet seinen Namen! Feiert seine Werke unter den Völkern. Verkündet, dass sein Name hoch gepriesen ist“ (Jes 12,4). Der Name des Ewigen erscheint also im Durchschnitt über 6 Mal pro Seite im Alten Testament (Tanach). Die überwiegende Häufigkeit des Namens Gottes ist ein starkes Zeugnis für die Identität des Gottes der Bibel. Der Ewige ist die zentrale und wichtigste Person in der Bibel. An einigen Stellen in der Bibel bezeichnet sich Gott sogar als „Seele“, was gleichbedeutend mit „Selbst“ ist. In Jesaja 42,1 spricht Gott von „meiner Seele“. Das hebräische Wort nephesh, das hier mit "Seele" übersetzt wird, wird durchgängig verwendet für ein Individuum, d. h. ein einzelnes Selbst, sei es ein Tier, ein Mensch oder Gott selbst. Der Ewige beschreibt sich selbst als eine einzelne individuelle Seele, ein „Selbst“.

Diese Tatsache ist tausende Male in der Bibel bestätigt, nicht nur durch die Verwendung von seinen persönlichen Namen, sondern auch durch Personalpronomen. Wann immer Gott von sich selbst spricht oder von anderen angesprochen oder erwähnt wird, werden Personalpronomen in der Einzahl verwendet. Wenn Gott sich auf sich selbst bezieht, sagt Gott in der ersten Person „ich“, „mich“, „mein“ oder „mir“. Wenn zu ihm gebetet wird, wird er in der zweiten Person Singular angesprochen: „du“, „dich“, „dein“ oder „dir“. Aber das ist altes Englisch und heute nicht mehr so offensichtlich, denn unser 'Du' Dann, wenn sich jemand indirekt auf Gott bezieht, die dritte Person Singular: „er“, „ihn“, „sein“, „sich“ verwendet. Die Sprache kann nicht besser ausdrücken, dass der Gott der Bibel ein einziges persönliches Selbst ist, wenn sie Tausende und Abertausende von Personalpronomen mit singulären Verben in Verbindung mit seinem persönlichen Namen verwendet! Es gibt nur vier Ausnahmen von dieser überwältigenden Regel. Unter diesen vier Ausnahmen verwendet Gott das, was Bibelgelehrte die königlich-höfische Sprache nennen: „Lasst uns … “ Diese vier sind keine Ausnahmen, die beweisen, dass Gott doch eine Mehrzahl von Personen ist. Sie lassen sich leicht in ihrem jeweiligen Kontexte erklären. Tatsache ist, dass sich der Ewige im Alten Testament nie auf mehr als einen einzelnen Gott und schon gar nicht auf eine Trinität von Personen bezieht.

Der Ewige selbst erklärt in Exodus 3,14, was sein Name bedeutet. Unsere englischen Bibeln übersetzen den Namen des Einen Gottes dort auf statische Weise mit „ICH BIN, DER ICH BIN“. Dies ist eine unglückliche Übersetzung eines singulären, geschlechtslosen Verbs, das in die Zukunft projiziert, und jedes hebräische Lexikon wird bestätigen, dass die korrekte Übersetzung lauten sollte: „ICH WERDE DAS SEIN, WAS ICH SEIN WERDE“. Die Septuaginta (die griechische Übersetzung aus dem Hebräischen, die im Jahr 250 v. Chr. von hebräischen Gelehrten begonnen wurde) übersetzt den Namen Gottes mit „ICH BIN DER, DER SEIN WIRD“. Der Existierende. Mit anderen Worten: der Ewige,der Gott der Bibel ist der lebendige Gott, der ewig und unverursacht ist. Das Neue Testament drückt es so aus: „Ich bin das Alpha und das Omega“, sagt Gott der Herr, der der da ist und der da war und der da kommt“ (Offb 1,8).

Gottes persönlicher Name soll eine wahre Freude, ein Trost und eine Stärke sein für sein Volk. Er drückt aus, dass er mit seinem erlösten Volk im Bund steht und ihm jederzeit zur Seite steht, wenn es etwas braucht. Kein Wunder, dass wir aufgerufen sind, Ihn von ganzem Herzen und mit all unserer Kraft zu lieben und keine anderen Götzen oder menschengemachten Götter vor Ihn zu stellen. Wir sollen „Ihn“ lieben - nicht eine unpersönliche Essenz oder Substanz!

Diese offenbarten Wahrheiten stehen in krassem Gegensatz zu dem Gott, den die Christenheit heute anbetet ... einen trinitarischen Gott, der keinen Namen hat! Heute betet die Christenheit eine „Gottheit“ in drei Personen an. Gott ist nicht länger ein individuelles Selbst mit einem Namen. Ein solcher Gott ist mehr als ein individuelles Selbst, denn er ist drei Personen in „einer Essenz“. Wie ist dieser theologische Taschenspielertrick zustande gekommen?

Die Geschichte des „Big Switch“ beginnt bereits, als die Juden von Nebukadnezar, dem König von Babylon, im Jahr 586 v. Chr. ins Exil verschleppt wurden. Sie wussten, dass sie Ihn zutiefst beleidigt hatten. Als sie in ihre Heimat zurückkehrten, wollten sie nie wieder den Namen des Ewigen lästern. Also begannen sie, den Ewigen mit „der HERR“ (hebräisch Adonai) anzusprechen. Der Ewige ist jetzt „der HERR“. Ein persönlicher Name ist jetzt ein Titel! Es ist wichtig, nochmals darauf hinzuweisen, dass Gott selbst diese Nichtaussprache seines persönlichen Namens nicht befohlen hatte. Entscheidend ist, dass diese Praxis bald in das einging, was wir heute als Septuaginta kennen (vielleicht kennen Sie die römischen Ziffern LXX, die als Abkürzung für diese griechische Übersetzung verwendet werden).

Die Septuaginta wurde zu einer wichtigen Quelle für Zitate aus dem Alten Testament, als die Apostel das Neue Testament schrieben, denn inzwischen war war Griechisch die gängige Sprache der römischen Welt, ähnlich wie heute Englisch. Man schätzt sogar, dass 75 % aller Zitate aus dem Alten Testament im Neuen Testament aus der LXX und nicht aus dem Hebräischen stammen. In der Tat, ein Buch des Neuen Testaments, der Hebräerbrief, enthält zu 100 % Zitate aus der Septuaginta. Überall dort, wo der Name des Ewigen im hebräischen Original vorkommt, haben die Griechen Ihm nun den Titel „der HERR“ (einige englische Übersetzungen versuchen ihn zu bewahren, indem sie den Ewigen mit allen Großbuchstaben als „LORD“ wiedergeben).

Dies ist für unsere Diskussion von großer Bedeutung. Wir wollen es nicht überstürzen. Als Gottes Name in die Septuaginta übersetzt wurde, wurde er ein Titel und war nicht mehr ein persönlicher Name! Der Ewige wurde nun zu „der HERR“. Warum also ist das ein Problem? Die Antwort ist nicht schwer zu finden. Die Juden verstanden, dass, wann immer sich „der HERR“ auf den individuellen Gott Israels bezog, dessen Name der Ewige war. Die Gleichsetzung des Ewigen mit „dem Herrn“ fiel ihnen nicht schwer für sie. Die Juden wussten, dass der griechische Titel „Herr“ (kyrios) eine allgemeine Bezeichnung ist und sich je nach Kontext auf jeden mit Rang oder Autorität beziehen konnte. In der hebräischen Bibel hatten die Juden jedoch ein Wort für „den HERRN“ (Adonai) und ein anderes Wort für jeden niederen Herrn, sei es ein Mensch oder ein höherer Engel (adoni). Aber Griechen und Heiden, die kein solches jüdisches Hintergrundwissen hatten, waren sehr anfällig für Verwirrung, da es in ihrer Welt „viele Götter und viele Herren“ gab (um Paulus’ präzise Worte an die Korinther zu zitieren), die aus genau dieser Kultur stammten (1. Kor 8,5).

Die große Frage ist also die folgende: Als die Apostel begannen „Jesus ist der Herr“ zu bekennen, meinten sie damit, dass Jesus der Eine Gott des Alten Testamentes (Adonai) ist, oder verstanden sie Jesus als Herrn im anderen Sinne (adoni)? Als Petrus zum Beispiel am Pfingsttag die erste „christliche“ Predigt hielt, dass „Gott ihn zum Herrn und Messias gemacht hat, diesen Jesus den ihr gekreuzigt habt“, war Petrus plötzlich ein unwissender Heide und warf die Titel „Herr“ in einen Topf, indem er ihn unterschiedslos auf zwei Personen anwandte, die beide Gott sind (Apostelgeschichte 2,36)? Ist Jesus, der gekreuzigte, aber nun verherrlichte Messias, „Herr“ in demselben Sinne wie Gott „Herr“ ist? Die Antwort lautet offen gesagt: nicht in Ihrem biblischen Leben!

Wir wissen bereits, dass der Titel „Herr“ ein weit gefasster Begriff ist, der sich auch auf andere Personen als den Ewigen beziehen kann. Und Sie können absolut sicher sein, dass am Pfingsttag, als Petrus sagte: „Gott hat Jesus zum Herrn und Messias gemacht“ die jüdischen Zuhörer nicht plötzlich dachten: „Wir haben doch ein zweites Mitglied der Gottheit. Unglaublich, die ganze Zeit über gab es wirklich zwei, die der Eine Gott sind.“ Niemals. Sie wussten, dass Jesus der messianische Herr war und nicht der Herr Gott selbst. Sie wussten, dass, wenn die Heilige Schrift jemanden als „Herrn“ bezeichnet, das nicht automatisch bedeutet, dass er „Gott von Gott“ ist, um es in einem der Glaubensbekenntnisse zu sagen.

An verschiedenen Stellen verwenden die Apostel die Formel der Gott und Vater unseres unseres Herrn Jesus Christus. Beachten Sie, dass Gott nicht nur der Gott von Christus ist, sondern dass er der Gott unseres Herrn Jesus Christus ist. Als der Messias, der Herr, erkennt Jesus Gott nicht nur als seinen Vater, sondern auch als seinen Gott an! Der Herr Christus bekennt sich zu dem, der sein Herr Gott ist. Damit ist klar, dass der Titel „Herr Messias“ nicht mit dem Titel „Herr Gott“ zu verwechseln ist. Nirgendwo in der Heiligen Schrift wird Jesus „der Herr Gott“ genannt. Nirgends! Jesus wird also nicht als Gott identifiziert, sondern von Gott unterschieden, wenn die Heilige Schrift ihn „Herr Jesus Christus“ nennt. Allein aufgrund dieser Formel kann der Herr Jesus nicht der Eine Gott sein. Jesus ist der Herr, der Christus Gottes, oder der Gesalbte des HERRN. Gott ist der HERR unseres Herrn Jesus. Es gibt zwei Herren in der Bibel, aber nur einer ist der Ewige, der Eine Gott und der Vater unseres messianischen Herrn Jesus.

Jesus ist für uns funktional wie Gott

Das bedeutet nicht, dass Jesus für uns nicht so wirkt, als sei er Gott. Ganz und gar nicht. Denn in ihm „wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ und wenn wir Jesus sehen, sehen wir Gott, wenn wir Jesus hören, hören wir Gott (Kolosser 2,9; 2. Korinther 4,6 usw.). Jesus zu sehen und Jesus zu hören bedeutet, den Vater zu sehen und zu hören, wie Jesus selbst gesagt hat. Jesus zu gehorchen bedeutet Gott zu gehorchen. Wer Jesus nicht hört, glaubt Gott nicht. Unbedingt. Das liegt daran, dass Jesus Gott, seinen Vater, vollkommen repräsentiert und von Gott, seinem Vater, vollkommen autorisiert ist, sein Vertreter zu sein und in in seinem Namen zu handeln.

Das Neue Testament führt die Wunder und mächtigen Zeichen Jesu nicht auf seine angebliche Gottheit zurück. Jesus selbst bezeugt, dass seine Worte und seine Werke nicht von ihm, sondern von Gott durch ihn stammten. Die Apostel haben dies klar verstanden. Jesus von Nazareth war „ein Mann, der euch von Gott durch Taten der Kraft, Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn unter euch getan hat ...“ (Apostelgeschichte 2,22). Und: „Gott salbte Jesus von Nazareth mit heiligem Geist und mit Kraft; und er ging umher und tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel bedrängt wurden; denn Gott war mit ihm“ (Apostelgeschichte 10,38). Ja, die Wunder und Zeichen Jesu waren eine Klasse für sich. Kein Mensch hat je geredet wie dieser Mann und niemand hat je getan, was dieser Mann getan hat. Aber alles ist der Macht und Salbung Gottes, seines Vaters, zugeschrieben, nicht der Tatsache, dass Jesus Gott ist. Genauso argumentiert niemand, dass Mose oder Elia, weil sie große Wunder und Zeichen gewirkt haben, Gott sein müssen. Wenn wir lesen: „Alle wurden von Ehrfurcht ergriffen; und viele Wunder und Zeichen geschahen durch die Apostel“, behauptet niemand, dass die Apostel Gott sein müssen (Apostelgeschichte 2,43). Die Quelle der Wunder und Zeichen Jesu wird auf die Salbung Gottes auf ihm zurückgeführt.

Zurück zum Hauptthema: Da der Name des Ewigen in den Texten des NT nicht vorkommt, wo kommt er dann in den Seiten des NT vor? Wie können wir ihn jetzt identifizieren? Die hartnäckige Tatsache ist, dass, wenn wir zum NT kommen, das Wort „Gott“ - im Griechischen ho theos fast immer mit dem bestimmten Artikel - für den Vater allein verwendet wird. Etwa 1325 Mal im NT ist „Gott“ der Vater. (Jesus wird in zwei Texten definitiv als „Gott“ bezeichnet, und diese müssen in ihrem eigenen Kontext betrachtet werden, um noch einmal zu sehen, ob die Ausnahme die Regel bricht.) Hier besteht ein massiver Unterschied im NT-Gebrauch von „Gott“ zu dem heutigen christlichen Denken, wo Gott angeblich drei Personen sei. Ich wiederhole: Im NT ist Gott 1325 Mal der Vater ... allein.

Eine weitere bemerkenswerte Tatsache ist, dass Jesus selbst den einheitlichen Monotheismus seines jüdischen Erbes bestätigte. Jesus bekräftigte das prophetische Bekenntnis, dass sein Vater „derjenige ist, der allein Gott ist“ (Johannes 5,44) und sein Vater „der einzig wahre Gott“ ist (Johannes 17,3). In allen seinen aufgezeichneten Aussprüche und Reden bezog Jesus das Wort „Gott“ nur auf seinen Vater allein ... niemals auf sich selbst. Jesus wusste, dass es nur einen einzelnen Gott gibt, dessen Name der Ewige ist.

Die Apostel selbst stimmten mit Jesu einheitlichem monotheistischen Glauben überein. Paulus zum Beispiel sagt: „Es gibt nur einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind und wir für ihn existieren.“ Und dann sagt er weiter, es gebe „einen Herrn, Jesus den Messias“, durch den dieser eine Gott, der Vater, wirkt, um uns zu segnen (1. Korinther 8,6). Paulus sagt: „Es gibt nur einen Gott und Vater von allen, der über allem und durch alles ist“ (Eph 4,6). Wenn Jesus nicht der Vater von allen ist, ist Jesus nach Paulus nicht Gott!

Nur Eine Person ist der EWIGE, der HERR GOTT, DER EINE

Eine einfache und simple Frage, die wir uns stellen sollten: Wie viele gibt es, die der Eine Gott sind? Das grundlegende Fundament des israelischen Bekenntnisses ist Deuteronomium 6,4. Jesus selbst glaubte an diese klassische Aussage des jüdischen Monotheismus (Markus 12,29ff). Er nannte dies „das erste und das größte Gebot“. Es lautet: „Höre, o Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR ist einer." Der großgeschriebene HERR bedeutet, dass der hebräische Originaltext JHWH lautet. Hier ist der persönliche Name Gottes. Der Ewige ist „unser Gott“ und es gibt nur einen Ewigen, der in diesem Sinne HERR ist! Dies war das zentrale Glaubensbekenntnis oder Bekenntnis von Jesu eigenem Glauben. Warum ist es nicht das zentrale Bekenntnis der Kirche, die behauptet, ihm heute zu folgen? Wie können wir weiterhin das erste und größte aller Gebote ignorieren? Schlimmer noch, wie können wir weiterhin nicht auf die Theologie Jesu über die Identität Gottes hören?

Schauen Sie genau hin. Es gibt nicht zwei oder drei, die der Eine Gott sind. Einige christliche Theologen bestehen darauf, dass das Wort „einer“ in Deuteronomium 6,4 eine „komplexe Einheit“ bedeutet. Sie argumentieren, dass so wie ein Bündel Trauben nicht bedeutet, dass man nicht nur eine Traube hat, sondern viele. Und so wie ein Schwarm von Vögeln nicht bedeutet, dass es nur einen Vogel in ihm gibt, warum kann „ein Gott“ nicht bedeuten, dass es nicht mehr als eine Person in der „Gottheit“ geben kann?

Haben Sie den Taschenspielertrick durchschaut, der uns hier vorgeführt wird? Für den Anfang: die Idee, dass es eine Vielzahl von Trauben in einer Rebe gibt, kommt nicht von dem numerischen Adjektiv „eine“, sondern von dem Gruppenwort „Traube“. Die Wahrheit ist, dass „eine Rebe“ genau das ist, "eine Rebe", nicht zwei Trauben, noch drei Trauben. Und die Vorstellung, dass es eine Vielzahl von Vögeln in einem Schwarm gibt, kommt nicht von dem numerischen Adjektiv eins, sondern von dem Pluralwort, das es modifiziert, Schwarm.

Jeder Erstklässler in jeder Schule der Welt weiß, dass „eins“ nicht zwei, drei oder irgendeine andere Zahl ist. Die Idee der Komplexität oder Pluralität kommt also nicht von dem Wort „eins“, sondern von dem Kollektivnomen, das es modifiziert. Wenn ich Ihnen einen Tausendfüßler zeigen und sagen würde: „Sehen Sie, wie komplex einer ist. Eins kann hundert bedeuten, denn ein Tausendfüßler hat hundert Beine!“, würden Sie die List sofort durchschauen. Wenn ich sagen würde: „Siehst du, eins bedeutet in Wirklichkeit drei, denn das Dreibein hat drei Beine!“, würden Sie den Trick wieder erkennen.

Deshalb ... und hier ist eine niederschmetternde Tatsache ... das numerische Adjektiv „eins“ (das hebräische Wort ist echad) wird nicht auf das (angebliche) „Gruppen“-Wort „Gott“ bezogen. In der hebräischen Bibel ist Gott JHWH. Er ist eine einzelne Person mit einem Namen. Selbst Trinitarier warnen uns davor, die Personen zu verwechseln! Wenn wir den englischen Vers so nehmen, wie er steht, wird diese Tatsache offensichtlich. Die englische Übersetzung lautet: „The LORD is our God, the LORD is one.“ Beachten Sie, dass sich das Adjektiv „einer“ sich nicht auf das Wort „Gott“ bezieht, sondern auf das Wort „Herr“. Es gibt nur einen Herrn, nicht zwei oder drei Herren, der der Herr Gott wären.

Dies ist der erste Grundsatz der gesamten alttestamentlichen Lehre über Gott. Es gibt nur einen Ewigen, welcher der Eine Gott ist. Wo also ist der Eine Gott im Neuen Testament? Ist er plötzlich ganz von der Bildfläche verschwunden? Oder hat er sich plötzlich verwandelt in drei Personen in einer Essenz? Die meisten Christen sind sich heute nicht bewusst, dass die trinitarische Lehre die Bedeutung und den Inhalt von Gottes Namen verändert hat. Wenn Trinitarier von „Gott“ sprechen, meinen sie nicht den Ewigen, den Einen Gott. Für sie besteht „Gott“ aus drei Personen, die ein Wesen oder eine „Substanz“ teilen. Dieses Konzept hat seinen Ursprung in heidnischen Religionen und nicht im hebräischen Glauben. Der „orthodoxe“ dreiteilige Gott kommt in der Heiligen Schrift nicht vor, ja ihr „Gott“ hat überhaupt keinen Namen! Und der seltene Christ, der die Gleichsetzung des Ewigen mit Gott dem Vater vollzieht, bekennt, dass dieser „Gott der Vater“ nur eine von drei Personen in der „Gottheit“ ist. Dies ist nicht Jesu eigenes Bekenntnis, wer Gott ist.

Wir müssen ernsthaft Buße tun. Und mit Umkehr meine ich ein ernsthaftes Umdenken, denn Buße tun heißt, sein Denken (sein Weltbild) zu ändern. Das ist keine Schande. Als ob es eine Schande wäre, sich auf die Seite Jesu zu stellen und seinem Bekenntnis zuzuhören! Es kann sogar zu unserem Segen und zu unserer Herrlichkeit dienen.

Es ist kein Zufall, dass die Bibel die Lehre vom einheitlichen Monotheismus oft in den Kontext der Vermeidung von Götzendienst stellt (2. Mose 20,1-5; 1. Kor 8,1-6; 1. Joh 5,19-21 usw.). Ja, der Gott der Bibel ist ein einziges „Selbst“, das einen persönlichen Namen hat. Jesus hat ihn geliebt. Und mit meinem Herrn Messias Jesus werde ich ihn mit Gottes Hilfe von ganzem Herzen und mit ganzem Verstand und mit ganzer Kraft lieben. Mögen wir alle es tun!