Warum der Esel?

(Original: Why the donkey? - www.thebiblejesus.com)

"Und als die große Volksmenge, die zum [Passah-]Fest gekommen war, hörte, dass Jesus nach Jerusalem kommen würde, nahmen sie Zweige von den Palmen und gingen ihm entgegen und fingen an zu schreien: Hosanna! Gesegnet sei, der der da kommt im Namen des Herrn, der König von Israel. Und Jesus fand einen Esel und setzte sich auf ihn ..." (Johannes 12,14).

Der sogenannte triumphale Einzug Jesu in Jerusalem auf einem Esel sitzend muss sehr bedeutsam sein. Er erscheint in allen vier Evangelien. Wir müssen also fragen: Warum, und vor allem, warum der Esel?

Doch zunächst müssen wir einen Schritt zurücktreten, um das Gesamtbild zu verstehen. Bis zu diesem Moment hatte sich Jesus standhaft geweigert, öffentlich als messianischer König Israels verkündet zu werden. Zuvor im Johannesevangelium hatte die Menschenmengen, die er auf wundersame Weise gespeist hatte, versucht, ihn mit Gewalt zu ergreifen, um ihn zu ihrem König zu krönen (Johannes 6,15). Jesus zog sich von ihnen zurück. Als seine eigenen Brüder ihn drängten, zum Laubhüttenfest nach Jerusalem hinaufzugehen, stachelten sie ihn an: „Zeig dich der Welt!“ Jesus antwortete ihnen: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen“ (Johannes 7,4).

Die drei synoptischen E vangelienberichten, dass Jesus bei vielen Gelegenheiten jegliche Fanfare ablehnte. Aber bei dieser Gelegenheit, eine Woche vor seiner Kreuzigung, als Hunderttausende zum Passahfest gekommen waren, ergriff Jesus selbst die Initiative und verkündete sich öffentlich als König Israels.¹

Jesus „findet“ seinen Esel

Lukas berichtet, dass der Herr zwei seiner Jünger schickte, um einen Esel zu holen, der bereits für das Passahfest angebunden war (Lukas 19,33). Und als er einen Esel fand, setzte er sich auf ihn (Johannes 12,14).² Durch die Vermittlung seiner Jünger ergriff Jesus die Initiative und holte den Esel. Und als einige Pharisäer in der riesigen Menschenmenge Jesus aufforderten, seine Jünger für ihre wilde Anbetung zurechtzuweisen, antwortete Jesus: wenn das Volk schweigen würde, würden sogar die Steine „Hosianna!“ schreien (Lk 19,40). Bei dieser Gelegenheit warb Jesus um Israels anbetende Aufmerksamkeit. Warum also die plötzliche Änderung der Politik Jesu? Und vor allem: welche Bedeutung sollte der Einzug nach Jerusalem auf einem Esel haben?

Diese Frage habe ich einer Gruppe von eifrigen Bibelstudenten gestellt. Viele ausgezeichnete Antworten wurden gegeben. Alle waren sich einig, dass es nicht daran lag, dass Jesus seine müden Knochen ausruhen musste - er war gerade erst ein paar Kilometer von Bethanien gekommen, wo er am Abend zuvor ein Festmahl gegeben hatte und mit Freunden in einem gastfreundlichen Haus weilte.

Die Erfüllung von Prophetie

Die Gruppe war sich einig, dass der Text selbst uns sagt, dass Jesus auf dem Esel saß, um die prophetischen Schriften zu erfüllen; wie geschrieben steht: Fürchte dich nicht, Tochter Zion! Siehe, dein König kommt, reitend auf einem Esel (Johannes 12,14-15). Das ist absolut wahr, aber ist das alles, was an dieser Begebenheit mit dem Esel zu erkennen ist?

Johannes zitiert seine Hebräische Bibel aus dem neunten Kapitel des Buches Sacharja. Er erwähnt, dass die Jünger zur Zeit dieser Ereignisse die Jünger diese Dinge zunächst nicht verstanden (12,16). Erst nach seiner Auferstehung und seiner Erhöhung in die Herrlichkeit dämmerte ihnen die prophetische Bedeutung. Wie konnten sie also die Erfüllung einer so konkreten Vorhersage direkt vor ihren Augen übersehen? Nun, das hat alles mit dem Kontext zu tun. Die Jünger, die Pharisäer und die anderen Juden waren sich sicher, dass der Kontext von Sacharja auf einen messianischen König hinwies, der kommen würde, um die heidnischen Besatzer des Landes zu schlagen und Jerusalem zurückzuerobern. Mehr dazu in Kürze.

Wiederholt sich die Geschichte?

Es besteht auch kein Zweifel daran, dass in ihrem Hinterkopf ein bedeutendes, ähnliches historisches Ereignis lauerte, das nicht viel mehr als hundert Jahre zuvor stattgefunden hatte. Bei dieser Gelegenheit sang die Menge auch die Psalmen 113-118, das so genannte „Hallel“, was so viel wie "Lobt Gott!“ bedeutet. Dieselben Verse hatten die Menschen in Jerusalem einhundert Jahre zuvor gesungen, als als sie Simon Makkabäus nach der Eroberung von Akra und der Befreiung von der syrischen Herrschaft willkommen hießen. Jetzt verkündeten sie Jesus auf dieselbe Weise. Sahen sie nun Gottes großen, siegreichen Befreier in Gestalt von Jesus, der auf dem Esel saß? Vor Vers 13 der Prophezeiung des Sacharja verspricht Gott, dass er die Macht der umliegenden Nationen zerstören und den Krieg beenden wird. Kein Unterdrücker wird Jerusalem mehr bedrängen. Der Messias wird Befreiung bringen und Frieden zu den Völkern sprechen, nachdem er Gottes Gerechtigkeit hergestellt hat. Vor diesem Hintergrund dachten viele Juden zweifellos, es sei nur eine Frage der Zeit, bis die Kriegstrompeten erklingen würden und der Ruf zu den Waffen das heidnische Rom unter König Jesus hinwegfegen würde! Und so wird Gott einen dauerhaften Frieden bringen, indem er den Unterdrücker vernichtet und Israel zu allgemeinem Wohlstand verhilft. Dies wäre ein Grund für große Freude: Freue dich, du Tochter Zion, jauchze, du Tochter Jerusalem, denn dein König kommt zu dir. Er ist gerecht und heilbringend, niedrig und reitetend auf einem Esel, auf einem Fohlen, dem Fohlen einer Eselin. (Sacharja 9,9).

Man muss sich dem also stellen: Die Prophezeiung des Sacharja scheint nicht die Umstände des triumphalen Einzugs Jesu in Jerusalem zu beschreiben. Ist es da verwunderlich, dass die Bedeutung damals von keinem Beobachter verstanden wurde? Einige Kommentatoren gehen sogar so weit zu behaupten, dass die Autoren des Neuen Testaments das ganze Ereignis falsch verstanden hätten. Ihre Erwartungen an einen siegreichen Messias wurden nie erfüllt, aber um ihr Gesicht zu wahren, versuchten sie, die ganze gescheiterte Angelegenheit zu beschönigen, indem sie die Geschichte neu schrieben. Nicht so schnell!

Der aufmerksame Leser wird feststellen, dass die Verfasser der Evangelien beim Zitieren der Prophezeiung des Sacharja mehrere wichtige Worte auslassen mehrere wichtige Worte auslassen. Keiner von ihnen zitiert die Einleitung: „Freue dich sehr, Tochter Zion, jauchze, o Tochter Jerusalem ...³ Ich denke, der Grund dafür ist, dass die Vorhersage Sacharjas (wie die meisten Prophezeiungen) eine weitere Erfüllung erfahren wird. Sie wird erst dann vollständig erfüllt werden, wenn unser Herr Jesus bei seiner Parusie, seiner Wiederkunft, auf die Erde zurückkehrt. Mit anderen Worten: Der Einzug Jesu in Jerusalem auf dem Esel ist ein Typus, der seinen großen und endgültigen Einzug vorwegnimmt, wenn er in der vollen Entfaltung seiner erhabenen messianischen Herrschaft über die gesamte Welt. Erst dann wird die Vorhersage Sacharjas in vollem Umfang eintreten, und erst dann wird es großen Jubel in Zion und Triumphgeschrei des Volkes Gottes geben. Die Apostel wussten, was sie schrieben. Sie waren vorsichtig im Umgang mit der Heiligen Schrift!⁴

Wie viele Typen und Schatten im Alten Testament war das Volk, das seine Palmzweige vor Jesus ausstreute, eine Prophezeiung in Aktion ... Ihr sollt euch das Laub der schönen Bäume nehmen, Palmzweige und ... ihr sollt vor dem Herrn, eurem Gott, frohlocken ... (Lev. 23:40). Jedes Mal, wenn die Israeliten das Fest feierten, indem sie mit ihren Zweigen (Lulav genannt) winkten, ob sie sich dessen bewusst waren oder nicht, nahmen sie damit das große Fest im messianische Königreich vorweg, das in Offenbarung 7,9-10 beschrieben wird: Und siehe, eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Sprachen und Völkern, die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, angetan mit weißen Kleidern, und Palmzweigen in ihren Händen; und sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: „Heil unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm.“

Die jubelnde Menge vor Jesus, als er auf dem Esel nach Jerusalem ritt, verwandelte sich bald in ein Gejohle der Ablehnung. In wenigen Tagen würden sie schreien: „Weg mit ihm! Kreuzige ihn!“ Weil Jesus sein ewiges Reich nicht erhielt, fühlten sie sich im Stich gelassen. Ein gekreuzigter Messias hatte keinen Platz in ihren Köpfen. Wie vergänglich, wie wankelmütig war ihre Verehrung bei dieser Gelegenheit. Deshalb wäre es für die Evangelisten auch so unpassend gewesen, die ganze Prophezeiung des Sacharja zu zitieren: Freue dich, du Tochter Zion, jauchze, du Tochter Jerusalem ... Offensichtlich konnte Israel nicht aufgefordert werden, sich zu freuen und in triumphaler Freude zu jubeln, während es dabei war, seinen gesalbten König zu verwerfen! Der Jubel und die triumphalen Rufe des Lobes werden erst an einem zukünftigen Tag zu hören sein. Erst wenn Israel getrauert und seine Sünde bereut hat, seinen Herrn, den Messias, abgelehnt zu haben, wird der Geist der Freude landesweit über sie kommen (z.B. Sacharja 12,10; Hosea 5,15, 6,1; Apg 3,19, etc.)! An jenem Tag, an dem sich der große Josef seinen Brüdern offenbart, werden sie vor großer Freude trauern! Oh Herr, Gott, beschleunige diesen Tag, damit die ganze Welt durch deine Barmherzigkeit und Treue gesegnet wird!⁵

Ein junger Esel zeigt den Charakter von Jesus

Haben Sie nebenbei bemerkt, wie alt dieser Esel war? Richtig! Es war ein junger Esel, ein Fohlen, auf dem noch nie jemand gesessen hat (Lukas 19,30). Das ist höchst bedeutsam. Unter dem mosaischen Gesetz konnten nur Tiere geopfert werden, die nie bearbeitet worden waren. Außer fehlerhafte Tiere nicht zuzulassen, wurde Israel angewiesen, ein Tier zu bringen, auf das noch nie ein Joch gelegt wurde ... eines, mit dem nicht gearbeitet wurde und das kein Joch gezogen hatte ... (Numeri 19,2; Deut. 21,3). Wie bezeichnend also, dass Jesus ein Eselsfohlen auswählte, ein junges Tier, das nie zuvor geritten worden war. Dieser junge Esel trug ein einzigartiges und makelloses Opfer nach Jerusalem! Gott ist penibel, wenn es um Details geht!

Wenn?

Hätte Israel an diesem Tag nur seinen König akzeptiert, hätte sich die Weltgeschichte auf wunderbare Weise für immer verändert. Aber das ist müßige Spekulation, denn wir wissen, dass das nicht geschehen ist. Der König wurde nicht gekrönt - er wurde gekreuzigt - also wurde das Reich Gottes nicht eingeweiht. Jesus prophezeite, dass Israel ihn nicht wiedersehen würde, bis sie aus reuigem Herzen sagen würden: „Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt“ (Mt 23,39)! Ich frage mich, ob dieser junge Esel etwas mit ihrer schicksalhaften Ablehnung an jenem Tag zu tun hatte? Immerhin hatte der Prophet Sacharja gesagt, dass Israels König kommen würde, demütig und auf einem Esel reitend (Sach. 9,9). Matthäus ist der einzige Evangelienschreiber, der diesen Teil der Prophezeiung erwähnt.⁶ Vergessen Sie nicht, dass Matthäus das „jüdischste“ aller Evangelien ist. Die King James Version übersetzt das Wort oft mit „demütig“, aber „sanftmütig“ trifft es besser. Die Andeutung scheint zu sein, dass die Sanftmut von Jesus auf einem Esel für die Juden anstößig oder zumindest enttäuschend war. Wie kommt das?

Die ganze Aktion, dass Jesus auf einem Esel kommt, war ein Signal, dass er in Frieden kommen würde. Ein König, der auf einem Pferd reitet, würde auf kriegerische Absichten hinweisen. Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Menschenmenge, die Jesus als den Messias bejubelte, sein sanftes Herz an diesem Tag sehr geschmerzt haben muss. Sie erhofften sich das, was er nicht tun wollte. Er ist ein Gentleman und er ist der sanfte König!

Das Pferd war verboten!

Eine Sache, die Israel als Gottes einzigartiges Volk auszeichnete, war die Abwesenheit des Pferdes. Es war nicht nur verboten, einen Ausländer als König zu haben, der nicht ein Bruder (ein Jude) ist, sondern Israels König soll auch nicht Pferde für sich selbst anhäufen, noch soll er das Volk veranlassen, nach Ägypten zurückzukehren, um Pferde anzuhäufen ... (5. Mose 17,14f). Das war ein ausdrücklicher Erlass, der Israels König(en) verbot, Pferde zu anzuhäufen! Auf diese Weise sollte sich Israels König von den heidnischen Völkern unterscheiden. Die Könige von Ägypten, Kanaan, Assyrien, Babylonien usw. werden mit ihren vielen Pferden und Streitwagen erwähnt. Gott musste sein Volk oft daran erinnern, dass seine Erlösung nicht von Pferden kam⁷: Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu suchen, und sich auf Pferde verlassen und auf Wagen vertrauen, weil sie zahlreich sind, und auf Reiter, weil sie stark sind, aber sie schauen nicht auf den Heiligen Israels und suchen den Ewigen nicht! ... Die Ägypter aber sind Menschen und nicht Gott, und ihre Rosse sind Fleisch und nicht Geist ... (Jesaja 31,1-3).

Die erste aufgezeichnete Sünde Salomos betraf genau diese Sache: Salomo hatte Pferdeställe für 40.000 Pferde für seine Streitwagen und 12.000 Reiter (1. Könige 4,26)! Indem er auf dem Esel ritt, zeigte Jesus also, dass er der wahre König Israels ist, ein wahrer Sohn Gottes, anders als die Könige, Diktatoren, Eroberer und Unterdrückern der Reiche dieser Welt. Sogar der Esel, auf dem er ritt, war geliehen! Jesus zeigte, dass die Dinge dieser Welt in den Augen Gottes ein Gräuel sind (Lukas 16,15). Sie können absolut sicher sein, dass kein Römer, der an jenem Tag auf seinem Posten stand, irgendein Unbehagen empfand, als er Jesus auf einem Esel erblickte: „Hey Brutus, wer ist der Kerl, der da unten reitet? Was sagst du? Auf was reitet er? Auf einem Esel?“ - Gelächter und Hohngelächter! Trefflich hat Jesus gesagt: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“.

Einwand!

Aber widerspricht nicht das Buch der Offenbarung all dem? Sah Johannes nicht den Himmel offen stehen und sah er nicht ein weißes Pferd; und der darauf saß, heißt treu und wahrhaftig; und in Gerechtigkeit richtet er und er ist bekleidet mit einem Gewand, das in Blut getaucht ist, und sein Name heißt: Das Wort Gottes (Offenbarung 19,11f)? Das Aussehen des auferstandenen Christus hat sich sicherlich verändert. Er reitet jetzt auf einem weißen Pferd, dem Symbol der Majestät und überwältigenden Macht. Der Esel war passend für einen verworfenen Messias, aber das weiße Pferd passt zu Gottes Sohn in seiner Herrlichkeit und ewigen Herrschaft! Der erste sogenannte triumphale Einzug in Jerusalem war in Wirklichkeit ein tränenreicher Einzug. Denn als er sich der Stadt näherte, als er vom Ölberg herabstieg, ... sah er die Stadt und weinte über sie und sagte: „Wenn ihr heute wüsstet, was den Frieden ausmacht! Aber jetzt ist es vor euren Augen verborgen euren Augen verborgen“ (Lukas 19,37f). Jesus spürte deutlich, dass sie ihn als den Messias und gesalbten König Israels ablehnten. Er wusste, dass Gottes Plan für die Welt aufgeschoben würde. Und er weinte über das Unheil, das bald über sie kommen würde, in nicht allzu ferner Zukunft. Es ist trefflich gesagt worden, dass diejenigen, die ihre eigene Geschichte vergessen, dazu verdammt sind, sie zu wiederholen. Das Einzige, was uns die Geschichte lehrt, ist, dass die Geschichte uns nichts lehrt!

Schon einmal hätte Israel beinahe den falschen König gekrönt ...

Es gab einen dramatischen Moment in der Geschichte Israels, der ein enormes Licht auf Jesus wirft, der auf dem Esel in Jerusalem einzieht. Sie finden ihn in Erste Könige Kapitel 1. König David war nicht mehr lange auf dieser Welt. Er ist fortgeschrittenen Alters. Aber es gibt ein großes Problem. Wer sein Nachfolger als König wird, wurde noch nicht öffentlich verkündet. Einer seiner Söhne, Adonia, beschließt, sich selbst zu erhöhen und plant, sich selbst zum neuen König Israels auszurufen. Er - bezeichnenderweise!! - bereitet Streitwagen und Reiter vor. Er rekrutiert Davids General Joab und den Priester Abjatar, um ihm bei der Salbung und Ernennung auf den Thron Israels zu helfen. Er lädt die meisten Mitglieder der königlichen Familie und des königlichen Gefolges zu seiner Krönung ein. Diejenigen, von denen er wusste, dass sie ihn nicht unterstützen würden, wurden natürlich nicht eingeladen - weder Salomo, noch David, noch Batseba, auch nicht Benaja und die mächtigen Männer, und auch nicht der Priester Zadok. Aber Tiere werden geopfert (man muss den religiösen Schein wahren!) und es erklingt festliche Musik zum Feiern und Tanzen. Das einzige kleine Problem ist natürlich, dass David nichts davon gebilligt hat, auch nicht der Prophet Nathan.

Als David von dieser bedrohlichen und verhängnisvollen Situation erfährt, sagt er: „Ruft Bathseba zu mir.“ Und sie kam vor den König und trat vor ihn hin. Und der König schwor und sagte: „So wahr der Herr [JHWH, Adonai] lebt, der mein Leben aus aller Not erlöst hat, so habe ich dir bei dem Herrn, dem Gott Israels, geschworen und gesagt: ‚Dein Sohn Salomo soll nach mir König werden und an meiner Stelle auf dem Thron sitzen.‘ So will ich es heute noch tun.“

Da beugte sich Bathseba mit dem Gesicht zur Erde, warf sich vor dem König nieder und sagte: „Möge mein Herr [Adoni], der König David, ewig leben.“

Da sprach König David: „Ruft zu mir den Priester Zadok, den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas.“ Und sie traten vor den König. Und der König sagte zu ihnen: „Nehmt die Diener eures Herrn mit, und lasst meinen Sohn Salomo auf meinem Maultier reiten und bringt ihn hinab nach Gihon.“ Und Zadok, der Priester, und Nathan, der Prophet, sollen ihn dort zum König über Israel salben und die Posaune blasen und sagen: ‚Lang lebe Salomo!‘ Dann sollst du nach ihm heraufkommen, und er soll kommen und auf meinem Thron sitzen und an meiner Stelle König sein. Denn ich habe ihn zum Herrscher über Israel und Juda eingesetzt.“ (1. Könige 1,28-34).

So wurde Adonia, der falsche Mann, beinahe zum selbstgekrönten König von Israel. Zum Glück wurde der Bürgerkrieg durch Davids verspätete, aber nun rasche und entschlossene Geste abgewendet. Das Zeichen für das Volk, dass Salomo Davids rechtmäßiger Nachfolger und der wahre, gesalbte König war: Er saß auf dem Maultier seines Vaters! Auf dem Maultier des Königs zu reiten war der Beweis dafür, dass er auf dem Thron Davids sitzen wird!

Schnell vorwärts: Jesus hatte dem Volk gesagt: „Ein Größerer als Salomo ist hier“ (Matthäus 12,42)! Nun, da er in Jerusalem einzieht, verkündet Gott dem Volk: „Dies ist Jesus Christus, der König von Israel. Wenn er heute auf dem Esel sitzt, ist das die Garantie dafür, dass er morgen auf meinem Thron sitzen wird.“⁸

Jakobs Prophezeiung auf dem Sterbebett

Schon in Genesis 49 wurde dieser Moment vorhergesagt, denn auf seinem Sterbebett sagte der Patriarch Jakob im Heiligen Geist voraus, was euch (seinen Nachkommen) in den letzten Tagen widerfahren wird (ein alttestamentlicher Ausdruck, der sich auf die Zeit des Messias bezieht, die mit seinem ersten Kommen begann und mit seinem zweiten Kommen vollendet sein wird) (V.1). Das Zepter wird nicht von Juda weichen und der Stab des Herrschers nicht von seinen Füßen, bis Shilo kommt, und zu ihm werden sich die Völker versammeln (Hoffnung, Erwartung und Gehorsam). Er bindet sein Fohlen an den Weinstock und das Fohlen seiner Eselin an den erlesenen Weinstock ... (1. Mose 49, 10-11).

Dies ist eine kühne Vorhersage, dass Gott den Stamm Juda bewahren würde, bis Shilo (der Friedensstifter), der Messias, offenbart würde, um „die letzten Tage“ zu kennzeichnen. Als Jesus kam, waren die zehn Stämme Israels schon vor langer Zeit in die Gefangenschaft verschleppt worden und nie zurückgekehrt. In dieser Hinsicht waren sie „verloren“. Aber Gottes Wort versagt nie. Der Weinstock war Israel (z. B. Jesaja 5) und wuchs noch immer im verheißenen Land. Der auserwählte Weinstock war Messias selbst (z. B. Johannes 15,1). Und Jakobs Prophezeiung geht in atemberaubender Weise in Erfüllung, als Jesus auf einem Esel in Jerusalem einreitet ... Er bindet sein Fohlen an den Weinstock, und das Fohlen seiner Eselin an den erlesenenWeinstock!!!

Warum der Esel? Als Jesus, der gesalbte König des Himmels, auf dem Esel nach Jerusalem ritt, stellte Gott ihn offiziell als den messianischen Herrn und König Israels vor. Genau wie Salomos Sitzen auf dem Esel seines Vaters ankündigte, dass er der auserwählte König sein würde, so war der Ritt auf dem Esel nach Jerusalem der Beweis, dass Jesus derjenige ist, der auf Israels Thron sitzen wird. Die Geschichte hat es vorausgesagt. Die Prophezeiung hat es vorhergesagt.

Oh Israel! Dein König sei gegrüßt! Du sollst noch jubeln und im Triumph schreien. Dein König ist gekommen, aber ihr habt den Tag eurer Heimsuchung nicht erkannt. Tut Buße und kehrt um und werdet gerettet.

Oh Völker der Welt! Warum bildet ihr euch etwas ein, das eitel ist? Warum beratet ihr euch mit Königen und Herrschern gegen den HERRN und seinen Gesalbten? Seid weise. Denn Gott hat verkündet, dass dieser sanfte Mann noch über die Völker herrschen wird. Dienet dem Herrn in Ehrfurcht und freuet euch in Zittern. Küsst den Sohn, schließt deinen Frieden mit ihm, damit ihr nicht vom Weg abkommt.⁹

Ja, Herr, gesegnet sind alle, die ihr Vertrauen auf dich und deinen Sohn, den König, setzen.

1 Der zeitgenössische Historiker Josephus schätzte, dass in Jerusalem während einer typischen Passahzeit mehr als 250000 Lämmer geschlachtet wurden. Er erwähnt, dass im Durchschnitt 10 Personen ein Lamm essen würden, was darauf hindeutet, dass die jüdische Bevölkerung in Jerusalem während des Passahfestes auf 2,5 bis 3 Millionen anschwellen würde!

2 Jesus hatte die Jünger ausgesandt, um den Esel zu holen, und als sie von den Besitzern gefragt wurden, warum sie ihn losbinden würden, antworteten sie: „Der Herr braucht ihn“ (Lk 19,31-34). Johannes schreibt jedoch, dass es Jesus war, der den Esel fand. Das griechische Verb ist ein aktives aoristisches Partizip in der dritten Person Einzahl. (Das Wort „finden“ kann auch bedeuten, dass er ihn erlangt oder erworben hat). Dies ist ein weiteres Beispiel für eine jüdische „Stellvertretung“, bei der der Gesandte selbst wie der Auftraggeber ist. Für eine ausführlichere Darstellung des Themas „Stellvertretendes Handeln“ verweise ich auf das Kapitel „Eine andere Welt“ auf S. 63 in They Never Told Me This in Church! Sie werden die Bibel nicht richtig verstehen, wenn Sie dieses Prinzip des stellvertretendenHandelns nicht begreifen: Der Beauftragte ist wie der Auftraggeber selbst.

3 Dies ist nicht das erste Mal, dass die neutestamentlichen Autoren ihre alttestamentliche Bibel nur unzureichend zitieren. Einige behaupten, dass sie ungenau zitieren, aber eine sorgfältige Lektüre zeigt immer das Gegenteil. Viele Beispiele für einen solch sorgfältigen Umgang mit ihren Schriften können geliefert werden. Als interessante Übung könnte sich der Leser das Zitat des Petrus aus Joel 2 ansehen, wenn er die Ereignisse des Pfingsttages erklärt. Welche interessanten Unterscheidungsmerkmale können Sie bei seiner Anwendung finden: „Dies ist es, was durch den Propheten Joel gesagt wurde?“ Hat Petrus Joel richtig zitiert? Wenn nicht, warum nicht?

4 In seiner The Daily Study Bible geht William Barclay so weit zu behaupten, dass „Johannes nicht genau zitiert, weil er offensichtlich aus dem Gedächtnis zitiert“!

5 1. Mose 45,1f.