Jesus der Gott-Mensch

(Original: Jesus the God-Man - www.thebiblejesus.com)

Die Mehrheit der bekennenden Christen - ob römisch-katholisch, östlich Orthodoxe oder Protestanten - bekennen, dass Jesus „ganz Gott“ und zugleich „ganz Mensch“ ist. Das heißt, Jesus ist gleichzeitig 100% Gott und 100% Mensch. Diese beiden Naturen - der göttliche Sohn Gottes und der als Mensch geborene Sohn des Menschen - sind also angeblich in der einen Person Jesus Christus in vollkommener Einheit. Der technische und theologische Begriff für diese vollkommene Einheit der beiden Naturen lautet, hypostatische Einheit. Um als „orthodox“ durchzugehen, wird man also dazu gedrängt, zu glauben, dass Jesus Christus „Gott der Sohn“, die zweite Person der göttlichen Dreifaltigkeit, und gleichzeitig wahrer Mensch ist: Eine Person mit zwei unteilbaren Naturen, der vollkommene „Gott-Mensch“.

Im Laufe der Generationen, seit diese Lehre zum ersten Mal offiziell bestätigt und durchgesetzt wurde, seit dem Konzil von Chalcedon im Jahre 451 n. Chr., wurde jeder ausgegrenzt, der es gewagt hat, vernünftige Fragen zu stellen, warum diese Lehre sowohl eine biblische als auch eine logische Unmöglichkeit ist. Auch auf die Gefahr hin, „unorthodox“ zu sein, werde ich also einige Fragen stellen, die sich ausschließlich auf die biblischen Offenbarungen über die Person des Gottes der Bibel und über die Natur des Menschen beziehen. Dies sind Fragen, die viele herausragende Geister, die sich ebenfalls zum Glauben an den lebendigen Gott bekennen, in jeder Generation seit Chalcedon gestellt haben. Ich bin also kein Einzelkämpfer in meinem Streben nach Vernunft und gesundem Bibellesen.

Bevor wir fortfahren, sollten wir uns über den orthodoxen Glauben absolut im Klaren sein. Für orthodoxes Christentum kann Jesus nicht nur einige menschliche Eigenschaften besitzen; er muss alle besitzen, um als vollwertiger Mensch zu gelten. Gleichzeitig kann er auch nicht nur einige göttliche Eigenschaften besitzen; er muss alle haben, um als vollständig göttlich zu gelten. Jesus muss 100% Gott und 100% Mensch zugleich sein. Ein kurzer Moment des Nachdenkens wird zeigen, dass diese Behauptung sowohl nach biblischen als auch nach logischen Maßstäben unmöglich ist.

Nehmen wir ein einfaches Beispiel aus dem Munde von Jesus selbst: Aber von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, auch nicht die Engel im Himmel, auch nicht der Sohn, sondern der Vater allein (Mt 24,36). Dieser Vers ist für die Theorie der „hypostatischen Vereinigung“ problematisch. Wie kann Jesus „Gott“ sein und nicht etwas so Entscheidendes wissen, das die Geschichte der ganzen Welt beeinflusst? Hat Jesus die absolute Wahrheit gesagt, als er behauptete, er wisse nicht die Stunde? Und sprach Jesus die absolute Wahrheit, als er sagte, sein Vater allein kenne die Stunde? Nach Jesu Aussage kennt niemand sonst - weder die Engel im Himmel noch er selbst, der Sohn, die Stunde.

Der übliche Ausweg aus diesem Dilemma sieht in etwa so aus. Was Jesus von sich selbst behauptet, nämlich die Unwissenheit, gilt für ihn als Mensch, aber nicht für ihn als Gott. Als Gottmensch ist Jesus gleichzeitig als Gott allwissend (zusammen mit den anderen Personen der Gottheit) und unwissend als Mensch (zusammen mit den anderen Personen der Menschheit).

Ah, jetzt verstehe ich! Jesus ist sich dieser Tatsache gleichzeitig bewusst und unwissend. Er kennt also die Wahrheit (weil er als Gott allwissend ist), aber dann sagt er sich, dass er diese Tatsache nicht kennt, weil er gleichzeitig ein Mensch ist? Jesus weiß also, dass er nicht weiß, was er weiß, und das ist doch die absolute Wahrheit, oder? Glauben wir wirklich, dass die Jünger, die Jesus diese Wahrheit aussprechen hörten, dachten: „Oh, das heißt, er weiß es nicht als Mensch, aber natürlich weiß er es als Gott“? Verzeihen Sie die Ironie in meinem Tippfinger, aber kein Wunder, dass die heidnische Kirche 300 Jahre gebraucht hat, um auf diese Antwort zu kommen! Die hartnäckige exegetische Tatsache ist, dass Jesus nicht über seine eigene göttliche Natur im Gegensatz zu seiner menschlichen Natur gesprochen hat. Jesus sagt ausdrücklich: „Das weiß nur der Vater“. Das bedeutet, dass keine der „zwei Naturen“ Jesu es weiß!

Nein, das Problem liegt nicht darin, was der Text sagt. Das Problem liegt darin, den Text nach dem Paradigma der sogenannten „hypostatischen Vereinigung“ auszulegen. Biblische Exegese muss um jeden Preis mit unseren Traditionen in Einklang gebracht werden, egal wie unangenehm es ist. Sehen wir der Wahrheit ins Auge, die Jesus hier sagt. Es gibt einige Dinge, die er als Sohn Gottes nicht weiß. Was die Angst verursacht, ist die Lehre, dass Jesus 100% Gott und gleichzeitig 100% Mensch ist. Damit wird die unsinnige Behauptung aufgestellt, dass Jesus alle Dinge weiß und gleichzeitig nicht alle Dinge weiß!? Wie möchten Sie also Ihren theologischen Obstkuchen zubereitet haben? Schlicht, nach dem dem, was der Text sagt, oder mit vielen von Menschen erfundenen Zutaten, wie es die Kirche seit Jahrhunderten diktiert hat, dass man unter Androhung von Verfolgung glauben muss?

Mensch zu sein bedeutet, dass man anfällig für Wissensbeschränkungen ist. Gott zu sein bedeutet, dass man keine Beschränkungen hat und ist vollkommen und vollständig in allem Wissen ist. Man kann nicht beides gleichzeitig haben. Das würde den orthodoxen Jesus doch schizophren machen, oder? Per Definition kann ein Ding nicht das Gegenteil von sich selbst sein. Ein Ding kann nicht perfekt und unvollkommen zur gleichen Zeit sein. Das Vorhandensein einer dieser Eigenschaften impliziert das Fehlen der anderen. Jesus war entweder das eine oder das andere. Er kann logischerweise nicht beides sein.

Zu glauben, dass er gleichzeitig unbegrenzt und begrenzt sein kann, macht nicht mehr Sinn, als wenn ich Ihnen sagen würde, dass ich gerade einen viereckigen Kreis gesehen habe! Würde ich Ihnen dann sagen, dass der der Kreis nicht rund ist, was bedeuten würde, dass er kein Kreis ist? Oder würde ich sagen, dass das Quadrat kreisförmig sei? Das wäre sinnloser Unsinn. Es ist eine schiere Unmöglichkeit, es sei denn, wir fangen an, mit der Definition dessen, was ein Kreis ist und was ein Quadrat ist, zu spielen. Oder was würden Sie von meinem Verstand halten, wenn ich von heißen Eiswürfeln sprechen würde? Das mag phantasievoll sein, aber vernünftig und sachlich ist es nicht.

Wenn man also sagt, dass jemand allwissend ist und gleichzeitig doch nicht alles weiß, bedeutet dies, dass „X“ und „nicht X“ beide wahr sein können. Das bedeutet, entweder die Bedeutung der Worte oder die Logik aufzugeben, und in beiden Fällen bedeutet es, dass wir Unsinn haben, der für uns keine Bedeutung haben kann.

Aber kann Gott nicht alles tun, wozu er sich entschließt? Natürlich kann er - außer den Dingen, die unvereinbar mit dem Gott-Sein sind. Kann er sich entscheiden, böse oder unwissend zu sein? Könnte er der Teufel sein oder gar nichts? Möge es niemals so sein! Der christliche Gott ist der ewige Gott Israels, der Gott des Universums, und wird nie etwas anderes sein und kann auch nie etwas anderes sein als dieser Gott. Wenn wir also gleichzeitig sagen wollen, „Gott tat und tat nicht“ oder „Gott ist und ist nicht“, sind unsere Aussagen bedeutungslos. Wenn wir sagen, dass Jesus gleichzeitig vollkommener Gott und vollkommener Mensch ist, sagen wir zwei entgegengesetzte Dinge, die nicht möglich sein können, nicht einmal für den Allmächtigen! Seien wir ehrlich, es gibt einige Dinge, die selbst Gott nicht tun kann, oder er würde aufhören Gott zu sein.

Nehmen wir ein weiteres biblisches Beispiel, um das Dilemma der orthodoxen Gott-Mensch-Theorie zu verdeutlichen. Jesus sagt uns in Johannes 4,24, dass Gott (ein) Geist ist. Jesus meint damit, dass Gott (den er im vorigen Vers „den Vater“ nennt) nicht aus Materie besteht. Diese sollte offensichtlich sein, weil er vor dem Universum der Materie existierte. Gott schuf Materie und besteht nicht aus dem, was er geschaffen hat. Es ist daher selbstverständlich, dass Gott, der Geist ist, nicht aus physischen Dingen besteht, die sich zersetzen oder verändern können. Als Geist existiert er außerhalb der Schöpfung und kann im Gegensatz zur Materie nicht geteilt werden. Aus diesem Grund kann Gott auch sagen: Ich, der HERR, Ich verändere mich nicht (Mal 3,6).

Grundlegend für den Gott der Bibel ist seine Transzendenz und was die Theologen als seine Unveränderlichkeit bezeichnen, d. h. sein unveränderliches Wesen. Die Abwesenheit von Veränderung in seiner Ganzheit ist die Grundlage für das Fehlen jeglicher Teilbarkeit in Gott. Als Geist füllt Gott Raum und Zeit im physischen Universum aus, aber nichts im physischen Universum wird zu Gott, wenn es von ihm erfüllt wird. Das Universum kann ihn nicht enthalten. Gott ist Geist, nicht veränderliche Materie, und deshalb ist er ein unteilbarer Einer. Gott selbst zieht eine klare Trennungslinie zwischen sich als Geist und den Menschen als „Fleisch“. Als Israel in der Not nach Ägypten flüchtete, um Hilfe zu holen, wurden sie beschuldigt, einen törichten Tausch vorgenommen zu haben. Gott weist ironisch darauf hin: Nun sind die Ägypter Menschen und nicht Gott, und ihre Pferde sind Fleisch und nicht Geist (Jesaja 31,3). Die Kategorien von Fleisch und Geist dürfen nicht verwechselt oder vermischt werden. Beachten Sie, dass Gott Menschen und Pferde in ein und dieselbe Kategorie des physischen „Fleisches“ einordnet und sich selbst in eine andere Kategorie als Geist. Es sind die heidnischen Nationen, die immer Geist und Materie vermischen, und die Bibel nennt dies die Sünde des Götzendienstes!

Jesus selbst wusste das. Vergleichen Sie Jesu Definition von Gott, der Geist ist, mit seiner Beschreibung von sich selbst. Nach seiner Auferstehung von den Toten forderte Jesus seine Jünger heraus: Seht meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin; rührt mich an und seht, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass ich sie habe (Lk 24,39). Jesus sagt also, er sei nicht (ein) Geist! Jesus stellt sich selbst, sogar in seinem auferstandenen Zustand, als völlig körperlich dar. Damit stellt Jesus sich selbst in eine ganz andere Kategorie als „den Vater“, den er für uns als (einen) Geist definiert hat.

Aus diesem Grund wird der Gott der Bibel als „unsterblich“ definiert. Zweimal in einem kleinen Brief beschreibt der Apostel Paulus Gott als unsterblich. Er schreibt, dass der einzige Gott ewig, unsterblich, unsichtbar ist ... (1 Tim 1,17). Das besondere griechische Wort hier für „unsterblich“ bedeutet unverweslich. Gott ist Geist und als solcher kann sein Wesen niemals vergehen. Per Definition ist Gott für immer unverweslich!

Nun schreibt Paulus im selben Brief, dass dieser Gott allein Unsterblichkeit besitzt ... (1. Tim 6,16). Hier verwendet Paulus ein anderes Wort, um die Unsterblichkeit auszudrücken. Es ist das Wort, das , unfähig zum Tod bedeutet. Per Definition besitzt Gott „allein“ und ganz allein die Eigenschaft, niemals sterben zu können. Es ist für Gott unmöglich zu sterben! Wenn wir diese beiden Verse zusammensetzen, sollen wir verstehen, dass Gott allein der einzige ist, der „Unsterblichkeit“ besitzt und per Definition nicht sterben und daher nicht vergehen kann.

Vergleichen Sie dies mit Jesus. Die Heilige Schrift sagt uns, dass Jesus, als er begraben wurde, in einem Zustand der Verwesung war (Apostelgeschichte 2,27). Jesus war tot und vergänglich. Er war ein Mensch. Und wäre da nicht die Treue und die Macht Gottes, seines Vaters, der allein Unsterblichkeit besitzt, wäre Jesus im Grab verrottet. (Es ist kein Zufall, dass jeder einzelne Vers im NT, der die Auferstehung Jesu erklärt, uns sagt, dass es Gott war, der ihn aus dem Grab von den Toten auferweckt hat. Jeder Vers! Es gibt nirgendwo einen Vers, der uns sagt, wie es die meisten unserer Hymnen und Refrains tun, dass Jesus sich selbst von den Toten auferweckt hat. Gott belohnte den treuen Gehorsam Jesu mit dem Geschenk seiner Unsterblichkeit).

Der Tod kann Jesus nie mehr berühren. Und das ist die Hoffnung eines jeden Gläubigen an Christus, der die „Erstlingsfrucht der Entschlafenen“ ist. Weil er lebt, leben wir. Jesus ist der erste Mensch, dem Gott die Unsterblichkeit verliehen hat. Aber das war nicht immer so. Er war ein vergänglicher Mensch, denn er starb. Jesus wird nun der Lebendige genannt, aber er sagt, er war tot, aber siehe, er ist jetzt lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit (Offb 1,18). Das kann man von Gott nicht sagen.

Ein Einwand

Ich weiß, dass man mir entgegenhalten wird, wenn Jesus nicht Gott war, wie kann ich dann gerettet werden? Oft wird mir versichert, dass nur Gott groß genug war, um den unendlichen Preis für alle Sünde der Welt zu zahlen. Deshalb musste Jesus der Gottmensch sein, denn ein sogenannter „einfacher Mensch“ konnte als Erlöser für alle Menschen nicht groß genug sein.

Halten Sie inne und denken Sie über diese Behauptung nach. Wenn Jesus angeblich der präexistente göttliche Sohn ist, dann muss diese Person aufgrund ihrer Göttlichkeit unsterblich sein und konnte also nicht am Kreuz für meine Sünden sterben. Und es reicht nicht aus, sich auf die Tatsache zu berufen, dass Jesus „zwei Naturen“ hatte und dass es seine menschliche Natur war, die am Kreuz starb. Wenn nur seine menschliche Natur gestorben ist, wie kann der Trinitarier dann noch behaupten, dass Jesus Gott sein musste, weil ich sonst keinen Erlöser hätte?

Nach dieser Theorie ist der göttliche Teil oder die göttliche Natur sowieso nicht gestorben! Bei dieser Theorie war es nur die „rein menschliche“ Natur Jesu, die starb. Und vergessen Sie nicht, dass die „hypostatische Union“ lehrt, dass die beiden Naturen ohnehin unteilbar sind! Nach der gängigen Theorie habe ich also immer noch keinen Erlöser. Ich verbleibe mit einem Gott-Mensch, der nicht sterben konnte, aber trotzdem starb! Und es gibt bisher keinen einzigen Theologen, der dies erklären könnte, was ein sicheres Zeichen dafür ist, dass es sich um einen von Menschen gemachten „Gott-Menschen“ handelt, den die Kirche konstruiert hat.

Die wichtige Frage ist also: Wie rettet uns der Tod Jesu? Er sagt uns: Wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, das ewige Leben hat (Johannes 3,14-15). Dies bezieht sich auf die in Numeri 21, 7-9 geschilderte Begebenheit, in der das Volk an den Bissen der giftigen Schlangen starb. Mose wurde von Gott angewiesen, eine Schlange aus Messing zu machen und sie auf einen Pfahl zu setzen, so dass alle sie sehen konnten; diejenigen, die glaubten, als sie sie sahen, wurden vom dem Gift der Schlangen gerettet. Jesus vergleicht diese Begebenheit mit dem Glauben an ihn: Und wie Mose die Schlange in der Wüste emporhob, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, das ewige Leben hat. Hier wird deutlich, dass die Rettung von Tausenden in der Wüste stattfand, die auf die eherne Schlange blickten. Dies hatte nichts mit der bronzenen Schlange zu tun - sie wurden von Gott gerettet durch den Glauben an seine Verheißung, dass jeder, der hinschaute, gerettet werden würde.

Gott sagte zu Mose: Mache eine feurige Schlange und setze sie auf eine Stange, und jeder, der gebissen wird, wird leben, wenn er auf sie blickt“ (Num 21,8). Der nächste Vers bestätigt, dass diejenigen lebten, die den Glauben hatten zu schauen, leben. Das Gleiche gilt für alle, die auf Jesus schauen, um durch den Glauben gerettet zu werden. Es ist Gottes rettende Kraft in Christus, die von Sünde und Tod rettet. Es ist also nicht etwas, das in der Verfassung Christi enthalten ist, das rettet, sondern es ist Gott, unser Vater, der uns in und durch Christus rettet. Die Erlösung ist allein Gottes Werk und allein durch seine Gnade. Jesus ist das vermittelnde und instrumentelle Organ, durch das durch das Gott rettet. Wir sollten nicht übersehen, dass er als der sündlose und vollkommen gehorsame Sohn, der Gott, dem Vater, immer wohlgefällig war, vollkommen qualifiziert war, derjenige zu sein, der ein vollkommenes Opfer für alle Menschen darbringt (siehe 1. Tim 2,15). Er war das Lamm ohne Makel.

Lassen Sie uns zum Schluss kommen. Kann eine Person gleichzeitig unendlich und endlich sein?Kann eine Person, sogar Gott, gleichzeitig unbegrenzt und begrenzt sein? Kann eine Person alle Dinge wissen, aber gleichzeitig einige Dinge nicht wissen? Kann eine Person unverweslicher und unsterblicher Geist und gleichzeitig verwesliche und todgeweihte Körperlichkeit sein? Es sind genügend Fragen aufgeworfen worden, um die Theorie der „hypostatischen Union“ von zwei völlig gegensätzlichen Naturen in dem einen Gott-Menschen der kirchlichen „Orthodoxie“ ernsthaft in Frage zu stellen. In der Tat kann man vernünftigerweise sagen, dass der Jesus, der „ganz Gott“ und „ganz Mensch“ zugleich ist, in Wirklichkeit weder Gott noch Mensch ist.