Genesis – zurück zum Anfang: Adam und Eva

(Original: Genesis … Back to the Beginning: Adam and Eve - www.thebiblejesus.com)

"Und der Ewige Gott, ließ einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, und er schlief; dann nahm er eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch an dieser Stelle. Und der Ewige Gott formte aus der Rippe, die er dem Mann genommen hatte, eine Frau, und brachte sie zu dem Mann" (Genesis 2, 21-22).

In unserem ersten Artikel, Genesis ... Zurück zum Anfang: Grenzen & Segen, haben wir gesehen, wie Gott alles seinem einmalig bestimmten und richtig funktionierenden Platz in unserer Welt zugewiesen hat. Das ursprünglich formlose, dunkle und leere Konglomerat aus Genesis 1,2 hat endlich seine eigene und zweckmäßige Existenz. Der allwissende Schöpfer hat jedes Teil in seiner Welt durch den Verfeinerungsprozess, den wir als Differenzierung bezeichnet haben, optimiert. Und wir haben mindestens acht spezifische Ebenen der Differenzierung in unserem Kosmos. Zum Beispiel wurde das Licht aus der Dunkelheit „herausgezogen“; das Land wurde vom Wasser getrennt; das Pflanzenleben wurde von den Mineralien unterschieden; empfindungsfähige Wesen wurden vom pflanzlichen Leben unterschieden. Und natürlich wurde der Mensch schließlich auf eine andere Ebene gestellt als alle anderen Tiere an Land, im Himmel und im Meer. Alles wird als gut bezeichnet, weil es funktioniert, wo und wie es soll. So lehrt die Bibel die Unterscheidung - durch die jeder notwendige Teil sich schön von allen anderen Teilen unterscheidet und dennoch mit ihnen harmoniert. Eingebaut in unseren Kosmos lernen wir, dass die Unterscheidung entscheidend für ein harmonisches Universum ist (erinnerst du dich an Farmer Geddon?).

Der Mensch unterscheidet sich von allem, was ihm voranging

Die achte Unterscheidung in Genesis 1 ist der Mensch, der als Ebenbild Gottes beschrieben wird. Denn der Ewige Gott, schuf ihn als Mann und Frau (Gen 1,27). Gottes Auftrag an den Menschen war die Herrschaft über die Fische dieser Erde, über das Vieh, über die ganze Erde und über alles Getier, das sich auf dem Boden bewegt (Gen 1,26). Greifen wir die Illustration aus dem vorigen Artikel auf, könnten wir sagen, dass Gott unseren Vertretern Adam und Eva die Herrschaft über „den Acker und seine verschiedenen Weiden“ übergab.

Wir können hier kurz anmerken, dass beide Geschlechter das göttliche Bild gleichermaßen tragen. Beiden Geschlechtern wurde der Auftrag erteilt, die Erde zu bewirtschaften und zu beherrschen. Dies ist die Grundlage für die gleiche und angemessene Behandlung von Frauen und Mädchen! Mann und Frau wurden also geschaffen, um in die Welt als Gottes Botschafter hinauszugehen. Gemeinsam sollen wir die von Gott übertragene königliche und fürsorgliche Herrschaft über die Umwelt und die anderen niederen Lebewesen ausüben.

Eine Lektion für den Mensch Adam über seinen Unterschied

Bevor wir weitergehen, müssen wir einen Schritt zurückgehen. Genesis 2 gibt weitere Einzelheiten, bevor wir konkret zur neunten und letzten Stufe von Gottes Schöpfungsprozess der Differenzierung innerhalb unseres Kosmos kommen. Wir erfahren, dass Gott dem Menschen Adam eine oder zwei Lektionen zu erteilen hat, bevor Eva auf der Bildfläche erscheint.

Erste Lektion – sinnvolle Arbeit

Der Ewige Gott, nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, damit er ihn bearbeite und für ihn sorge (Gen 2,15). Eine der wichtigsten Voraussetzungen für ein erfülltes Leben ist eine sinnvolle Arbeit. Die Tatsache, dass Adam bald rebellierte und seine gottgegebene Arbeit danach von Frustration überschattet wurde, bedeutet nicht, dass die Arbeit selbst das Problem ist. Tatsächlich sagt der Ewige später, dass er sechs Tage für die Arbeit und einen Ruhetag für jede Woche gegeben hat. Einer der schnellsten Wege, einem Mann oder einer Frau ihre Würde und ihr Selbstwertgefühl zu nehmen ist, ihnen die lohnende Arbeit zu entziehen. Geld zu erhalten ohne zu arbeiten ist unbiblisch, außer natürlich, es liegen mildernde Umstände wie Behinderung oder Alter vor; in diesem Fall ist es richtig, dass die Gesellschaft für die Unpässlichen, Kranken und Schwachen sorgt.

Eines der revolutionären Ergebnisse der protestantischen Reformation war die Überzeugung, dass jeder Mensch eine „Berufung“ im Leben hat. Ob König, Pastor, Kaufmann, Landwirt, Mutter, Metzger, Bäcker oder Kerzenmacher, die Arbeit wurde als göttliche Berufung für das eigene Leben angesehen. Heute, wo wir in einer nachchristlichen Gesellschaft leben, ist die Arbeit für die meisten Menschen zu einer Plackerei geworden, die sie davon abhält, die Wochenenden zu genießen! Wie unbefriedigend. Wie glücklich ist derjenige, der nicht nur eine Arbeit findet, die zu seinen von Gott gegebenen Talenten und Neigungen passt, sondern auch weiß, dass er nicht nur „dem Chef“ dient, während er zusieht, sondern vielmehr Gott von Herzen dient.

Eine andere Art, dies auszudrücken: Unsere Arbeit soll von Anfang an unsere Anbetung und Lobpreis Gottes selbst sein! Das ganze Leben ist also heilig. Es gibt so etwas wie eine menschenunwürdige Arbeit, wenn man sie so betrachtet. Gott, unser Vater, will, dass wir Freude an der Arbeit haben, ob auf dem Bauernhof oder in der Firma. Aber Müßiggang in tüchtigen Körpern und Köpfen ist des Teufels Werkstatt! Versuchen Sie, das der wachsenden Zahl von Menschen zu sagen, die meinen, die Regierung schulde ihnen ein Einkommen für keine Arbeit! Arbeite oder verhungere - das ist der Auftrag der Bibel. Doch selbst bei befriedigender Arbeit in einer perfekten Umgebung und selbst wenn man frei ist, nach Herzenslust von den üppigen Erzeugnissen des Gartens zu essen, hat Adam immer noch eine nagende Leere in seinem Inneren. Etwas fehlt immer noch - oder besser gesagt, jemand fehlt.

Zweite Lektion – der Umzug

Bevor er eine Rippe von Adams Seite nahm, um diejenige zu formen, die eine geeignete Helferin sein sollte, speziell für den Mann bestimmt und geeignet, führte Gott eine eindringliche Lektion durch, um ihm zwei entscheidende Wahrheiten vor Augen zu führen: seinen eigenen, unvergleichlichen Platz in der Welt und die Notwendigkeit eines geeigneten Partners, der ihm hilft, „den Hof“ zu führen. Der Ewige Gott sagte: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist. Ich will ihm eine Gehilfin machen, die für ihn geeignet ist.“ Der Ewige Gott hatte alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels aus der Erde geformt. Er brachte sie zu dem Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde. Und wie der Mensch ein jedes Lebewesen nannte, das war sein Name. So gab der Mann Namen für alles Vieh, die Vögel des Himmels und alle Tiere des Feldes. Aber für Adam wurde keine geeignete Gehilfin gefunden ... (Gen 2,18-20).

Beachten Sie, dass Gott Adam zum ersten Wissenschaftler der Welt ernennt! Als Gott die Tiere zur Beobachtung und Benennung vorstellte, lernte Adam als erstes die objektive Realität seiner Welt kennen. Er sollte sie erforschen. Die Wissenschaft ist nicht der Feind Gottes!¹ Die Welt existiert mit ihren verschiedenen Unterscheidungen, ihren erschaffenen Ordnungsexistenzen. Die Tiere in all ihren kaleidoskopischen Arten standen vor Adam. Gott wollte Adam einprägen, dass er ein Teil der anderen Pflanzen und Tiere „da draußen“ ist, sich aber von ihnen unterscheidet.²³ Adam ist in der Lage, sich auf Gottes Lektion einzulassen, wenn die Tiere vorgeführt werden, weil er ein vernunftbegabtes Wesen ist. Nach Gottes Ebenbild geschaffen, kann Adam von seinem Schöpfer aussagekräftige Wahrheiten empfangen, und er hat Beobachtungsfähigkeiten, um seinen besonderen Platz in Gottes Schöpfungsordnung zu verstehen. Ich kann an dieser Stelle nicht über die treffende Beobachtung von Francis Schaeffer hinausgehen:

Was ist es, das Adam und Eva vom Rest der Schöpfung unterscheidet? Wir finden die Antwort in Genesis 1,26: „Und Gott sprach: Lasset uns den Menschen machen nach unserem Bilde ...“ Was Adam und Eva vom Rest der Schöpfung unterscheidet, ist, dass sie nach dem Bild Gottes geschaffen wurden. Dieser Satz, das Bild Gottes, ist so wichtig wie nichts anderes in der Heiligen Schrift. Denn die Menschen können heute die entscheidende Frage „Wer bin ich?“ nicht mehr beantworten. In seinen eigenen naturalistischen Theorien, mit der Gleichförmigkeit von Ursache und Wirkung in einem geschlossenen System, mit einem evolutionären Konzept, hat der Mensch seine einzigartige Identität verloren. Wenn er auf die Welt hinausblickt, wenn er auf die Maschine blickt, kann er sich nicht von dem unterscheiden, was er sieht. Er kann sich nicht von den anderen Dingen unterscheiden.⁴

Der bibelgläubige Mensch leidet nicht unter dieser modernen Identitätskrise! Wir wissen, wer wir sind. Wir wissen, warum wir hier sind und wohin wir in der Welt gehören. Wir schätzen unsere gottgegebene Andersartigkeit. Wir wissen, dass wir geschaffen sind, um mit Gott und der Welt auf eine Weise in Beziehung zu treten, wie es der Rest der Schöpfung nicht kann. Es gibt eine vertikale Dimension nach oben (wir können Gott hören, seine Gedanken kennen, sein Wort verstehen). Es gibt eine horizontale Dimension (wir können uns mit anderen Menschen kommunizieren), und dann gibt es eine schräge (abwärts gerichtete) Dimension der verantwortungsvollen Herrschaft über die Umwelt und andere Lebewesen.⁵ Adam steht in der Welt und vor den Tieren als ein unprogrammierter Teil des Kosmos, ein echter Mensch in einer echten Geschichte; ein Wunder, weil er seinen Schöpfer wirklich widerspiegelt. Das Verständnis unserer geschaffenen Differenzierung gibt uns die intellektuelle, emotionale, psychologische und spirituelle Grundlage, um zu wissen, wer wir sind.

Kapitalstrafen?

Wie wir im vorigen Artikel angedeutet haben, hilft es uns, zu den Anfängen zurückzugehen, um die meisten, wenn nicht sogar alle bioethischen Fragen unserer Zeit zu beantworten. Nehmen Sie zum Beispiel die Frage der Todesstrafe. Ich warne die Jugend, sie ist umstritten, aber ich schreibe nicht, um einen Beliebtheitswettbewerb zu gewinnen. Ich glaube, dass die derzeitige Ablehnung der Todesstrafe durch „alle zivilisierten Rechtssysteme“ ein Versäumnis im Verständnis ist, dass jeder einzelne Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen ist. Klingt das nicht kontraintuitiv? Wie kann der Staat die Hinrichtung eines bekannten, erwiesenermaßen zweifelsfrei verurteilten Mörders, in welcher Form auch immer, als das Ebenbild Gottes fördern?⁶

Nach der Rebellion Adams und Evas im Garten - die Theologen nennen das den „Sündenfall“ - lehrt die Bibel, dass die Menschheit immer noch ein gutes Maß an Gottes Ebenbild besaß. Ja, es stimmt, der Sündenfall hat die Menschheit von der lebendigen Gemeinschaft mit Gott abgeschnitten, aber er hat nicht unsere ursprüngliche Differenzierung innerhalb der Welt zerstört. Gott belehrte Noah nach der Sintflut (aber lange vor den mosaischen Vorschriften): „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; denn nach dem Bilde Gottes schuf er den Menschen“ (1. Mose 9,6). Beachten Sie genau, dass Adam und Eva, nachdem sie gegen den Himmel rebelliert haben, und nachdem sie aus dem Garten vertrieben worden waren, immer noch ihren besonderen Status als Ebenbild Gottes bewahrten. Bis hinunter zum Buch des Jakobus erfahren wir, dass wir zusammen mit den Menschen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen sind, ihren und unseren Schöpfer entehren (Jakobus 3,9)! Deshalb soll ich jedes Mal, wenn ich in das Gesicht eines anderen Mannes oder einer anderen Frau schaue, einen Menschen sehen, der nach dem Bilde Gottes geschaffen ist - genauso wie ich. Dies ist eine starke moralische Grundlage, um meine Mitmenschen angemessen zu respektieren und ganz sicher nicht ihr Blut zu vergießen.⁷

Da die Bibel lehrt, dass wir uns von allen anderen Geschöpfen unterscheiden, sollten wir uns nicht verwirren lassen, wenn es um den relativen Wert eines Menschen oder eines Wals angeht! Das mutwillige Töten eines Wals ist ein Verbrechen, in der Tat entsetzlich. Aber mutwillig das Blut eines anderen Menschen zu vergießen, ist ein großes Verbrechen gegen den Gott des Himmels, weil dieser Mensch eine besondere Stellung und einen besonderen Wert in Gott hat. Deshalb verdient die vorsätzliche Tötung eines anderen Menschen ein besonderes Urteil. Der schuldige Täter muss sein eigenes Leben in Gottes Welt einbüßen. Unsere „zivilisierte“ Gesellschaft, die die Todesstrafe aus sogenannten humanitären Gründen oder aus sogenannten mitfühlenden Gründen ablehnt, versteht nicht, dass die Vernichtung eines Mannes oder einer Frau, eines Jungen oder eines Mädchen - und ich muss auch sagen, eines menschlichen Fötus -, die alle nach seinem Ebenbild geschaffen wurden, bedeutet, den Schöpfer persönlich anzugreifen.⁸

Verzeihen Sie mir, wenn ich zum Abschluss dieses kleinen Abschnitts noch einmal Francis Schaeffer zitiere:

"Der Lauf der Geschichte hat also enorme Auswirkungen auf jeden Aspekt unseres Lebens. Ich stehe im Fluss der Geschichte. Ich kenne meine Herkunft. Mein Stammbaum ist länger als derjenige der Königin von England. Sie beginnt nicht mit der Schlacht von Hastings. Sie beginnt auch nicht mit den Anfängen guter Familien, wo und wann auch immer sie lebten. Wenn ich mich selbst in der Raum-Zeit-Realität betrachte, sehe ich meinen Ursprung in Adam und darin, dass Gott den Menschen nach seinem Ebenbild erschuf."⁹ (Vielleicht möchten Sie Ihre eigene beeindruckende Genealogie hinzufügen, wenn Sie nicht von europäischer Abstammung sind. Vielleicht können Sie sich auf Vorfahren aus der erstaunlichen Kultur der Aborigines berufen, oder anderen Eingeborenen aus der ganzen Welt, oder aus dem langen Stammbaum der Chinesen usw., aber der Punkt ist immer noch derselbe: Wir alle stammen von Adam ab und sind das Ebenbild Gottes).

Da wir von Gott erschaffen wurden und alle von Adam und Eva abstammen, die das Ebenbild Gottes waren, unterscheiden unterscheiden wir uns von allen anderen Geschöpfen, denn wir haben die Oberhoheit und eine heilige Aufgabe zu erfüllen. Wir sind etwas ganz Besonderes in dieser Welt!

(Fortsetzung folgt ...)

1 Im hebräischen Verständnis bedeutet der Name von etwas oder jemandem, seine Eigenschaften und seinen Platz in der Welt zu bestimmen.

2 Daran sehen wir, wie die verschiedenen östlichen Philosophien, die glauben, diese Welt sei eine Illusion und nicht objektiv real (z. B. der Buddhismus) die Weltanschauung der Genesis von der geschaffenen Objektivität nicht erfüllen.

3 Dies erklärt auch, warum eine echte biblische Perspektive und eine echte beobachtende Wissenschaft Hand in Hand gehen. Es gibt keinen Konflikt zwischen den beiden Disziplinen. Man kann sowohl ein überzeugter Bibeltreuer als auch ein legitimer Wissenschaftler sein!

4 Francis Schaeffer, Genesis in Space and Time, IVP, Illinois, 1972, S. 46.

5 Ich betrachte die Schöpfungsgeschichte der Genesis von Adam und Eva als wahre historische Personen. Die Lehren des Neuen Testaments über den Eintritt der Sünde in den Kosmos, den Tod, den Fluch auf der physischen Schöpfung, die Lehre von unserer Erlösung in Christus und sogar die Rollen von Männern und Frauen in Ehe, Familie und Gemeinde sind alle im Schöpfungsbericht über die Geschichtlichkeit Adams begründet.

6 Ich gehe davon aus, dass dieser Totschläger die Möglichkeit hatte, vor einer unparteiischen Jury angehört zu werden, dass die vollständigen und unvoreingenommenen wissenschaftlichen Daten und Zeugenaussagen angehört wurden, und dass er als unschuldig gilt, bis seine Schuld bewiesen ist, und zwar in einem ordentlichen Verfahren der „Lady Justice“, die blind für Vorurteile ist!

7 Diese noachidische Weisung kann nicht als „alttestamentliche“ Theologie abgetan werden, die nun durch den Neuen Bund aufgehoben wird. Denn sie geht der Errichtung der damaligen Staaten und ihrer Regierungen voraus, und sie stammt auch aus der Zeit vor dem abrahamitischen Bund und der mosaischen Gesetzgebung. Es handelt sich also um ein universelles Mandat für ein geordnetes und zivilisiertes Funktionieren der Gesellschaft.

8 Denken Sie an Revolutionäre, die das Bildnis des Präsidenten oder des Königs verbrennen. Wenn sie die Person, deren Bild sie verunstalten und zerstören, in die Hände bekommen könnten, würden sie es in der Wirklichkeit tun!

9 Op. Cit. p.51