Genesis - zurück zum Anfang: Grenzen und Segnungen in der Schöpfung

(Original: Genesis … Back to the Beginning: Boundaries and Blessings in Creation - www.thebiblejesus.com)

Und Gott teilte das Licht von der Finsternis. (Genesis 1,4).

Eines Morgens wachte ich auf und hörte ein Rumpeln und Zirpen. Tatsächlich bebte mein ganzes Haus. Die Fenster klapperten. Das Bett wackelte. Selbst der Boden schien zu beben. Was konnte meinen friedlichen Schlaf stören? War das ein Erdbeben? Verschluckte mich die Erde? War dies das Ende der Welt? Als ich die Jalousien öffnete, sah ich zu meinem Entsetzen einen alten Mann auf seinem Traktor, der meinen schönen Rasen ruinierte. Was? Ich stürzte nach draußen, winkte mit den Armen und schrie aus voller Kehle „Was glauben Sie, was Sie da tun? Sie befinden sich auf einem Privatgrundstück. Warum pflügen Sie meinen gepflegten Rasen und meinen Gemüsegarten um? Und wer, bitte schön, sind Sie überhaupt?“

Der alte Mann sah mich fragend an und erklärte trocken: „Nun, Nachbar, ich lebe auf dem Bauernhof am Ende der Straße. Ich habe meine eigenen Koppeln für die Bepflanzung umgepflügt und hatte gerade keinen neuen Boden mehr zum Pflügen. Das Fahren mit dem Traktor macht mir so viel Spaß, dass ich beschlossen habe mehr Land umzupflügen, damit wir eine noch größere und bessere Ernte für alle haben. Hier bin ich also auf Ihrem Land. Bist du nicht der glücklichste Kerl in der Stadt, denn du bist der erste, für den ich außerhalb meiner eigenen Farm gepflügt habe!“

„Was?“, protestierte ich, „Sie haben Ihre eigenen Koppeln fertiggestellt und dann beschlossen, Ihre eigenen Grenzen zu überschreiten, über Ihre eigenen Zäune zu laufen, und dachten, es würde mir gefallen, wenn Ihr Traktor über mein Grundstück fährt? Ich will bitte Ihren Namen, Sir. Wer sind Sie? (Ich war nicht auf seine Antwort vorbereitet, und ich wette, Sie sind es auch nicht.) „Wer bin ich?“, antwortete er mit einem fragenden Stirnrunzeln und dann einem schiefen Lächeln, „Ich bin doch Farmer Geddon!“

Wenn ich nun in die Fußstapfen meines Herrn treten würde, könnte ich die üblichen Worte des Meisterlehrers nach diesem kleinen Gleichnis hinzufügen (allerdings mit einer leicht negativen Wendung): „Das Reich Gottes ist nicht wie der alte Bauer Geddon, der außerhalb seiner Grenzen pflügte.“

Das Umpflügen von Grenzen zerstört Lebensqualität

Das Überpflügen legitimer Grenzen ist ein sicherer Weg, um unseren Segen zu verpfuschen. Stellen Sie sich vor wie das Leben aussehen würde, wenn nichts richtig differenziert, definiert oder klar abgegrenzt wäre. Welches Chaos entstünde, wenn alles pelzig und unscharf an den Kanten wäre? Leider gibt es Menschen, die das Leben zum Beispiel mit verschwommener Sicht ertragen. Wenn man normal sieht, kann man sich nur schwer vorstellen, wie das Leben sein muss, wenn man nicht in der Lage ist, die Farbpalette da draußen zu sehen - oder schlimmer noch, Gesichter zu erkennen oder sogar eine Wand vor sich zu erkennen. Ihre visuelle Welt ist so wie die eines Kindergartenkindes, dessen Aquarellfarben auf der ganzen Seite zusammengelaufen sind - alles ist verschmiert.

Andere haben die Fähigkeit verloren, die exquisite Vielfalt der Nahrungsmittel zu schmecken, und alles ist ein fader, blumiger Teig in ihrem Mund. Mir wurde gesagt, dass, wenn ein gewohnheitsmäßiger Raucher das Rauchen aufgibt, ist eines der ersten Dinge, die zurückkehren, sein Geschmacks- und Geruchswunder, das er all die Jahre verloren hatte. Unser menschliches Bedürfnis nach Glück und Erfüllung verlangt nach Unterscheidungen; unsere Lebensqualität, ja sogar unsere Sicherheit, hängt von Unterscheidungen, klaren Linien der Abgrenzung ab. Stellen Sie sich vor, welche Katastrophe Sie erwarten würde, wenn es keine Ampeln oder keine Linien auf der Autobahn gäbe oder, noch schlimmer, keine Kanten an den Ecken. Chaos! Gefahr! Unfälle in Hülle und Fülle! Wir brauchen Definition, Unterscheidung, Grenzen und Abgrenzungen. Wir brauchen keinen metaphorischen Bauer Geddon, der die Landschaft umpflügt.

Leider leben wir in einer Welt, in der die Gesellschaft es für in Ordnung hält, die Unterscheidungen zu ignorieren, die „Zäune“, die Gott in seiner Welt errichtet hat. Wann immer unsere Gesellschaft die Grenzen in Gottes Schöpfungsordnung verwischt, laden wir zum Verlust von Farbe und Bedeutung ein. Aber wir wollen uns nicht zu weit aus dem Fenster lehnen. Gehen wir zurück an den Anfang und sehen wir, warum das so ist. Gehen wir „zurück in die Zukunft“ in Genesis, Kapitel eins, zurück zu den Grenzen und Segnungen, die Gott in den gesamten Kosmos eingebaut hat.

Erste Phase: Schöpfung

Das Wort „erschaffen“ (hebräisch „bara“) wird in der Bibel nur selten verwendet. Aber im allerersten Kapitel der Genesis wird es an drei entscheidenden Stellen verwendet:

1) Als Gott das materielle Universum aus dem Nichts schuf ... Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde (Gen 1,1). Theologen nennen diese Schöpfung ex nihilo … Schöpfung aus dem Nichts.

2) Als Gott das bewusste Leben schuf … So schuf Gott die großen Geschöpfe des Meeres und alles Lebendige und Bewegliche, womit das Wasser wimmelt, nach seiner Art, und jeden geflügelten Vogel nach seiner Art (1,21).

3) Als Gott den Menschen schuf, schuf er ihn nach seinem Bilde ... (1,27).¹

Die Bibel lehrt also, dass es bei der Erschaffung unserer Welt durch Gott drei kritische Momente gab: EINS, die Erschaffung des Himmels und der Erde aus dem Nichts; ZWEI, die Erschaffung bewussten Lebens; und DREI, die Erschaffung des Menschen. Diese drei Knackpunkte der Existenz unserer Welt werden durch das Wort Schöpfung eindeutig beschrieben.

Zweite Phase: Differenzierung

Nachdem Gott den Himmel und die Erde erschaffen hat, heißt es, dass das Schöpfungswerk weiterging, aber mit einem anderen Ansatz: „Und die Erde war formlos und leer, und Finsternis war über der Oberfläche der Tiefe ...“ (Gen 1,2). Denken Sie darüber nach: Die ursprüngliche materielle Schöpfung war formlos, das heißt, sie war eine undifferenzierte Masse - wenn wir das unseren Kindern erklären würden, könnten wir sogar sagen, es war ein Klumpen. Die ursprüngliche materielle Schöpfung war ein gemischtes Konglomerat, das keine Besonderheiten, keine Feinheiten, keine Kategorien, keine Formen, keine Abgrenzungen innerhalb des undefinierten Klumpens kannte. Noch war nichts unterscheidbar, nichts war aus dem formlosen Gemisch herausgetrennt

Weiter heißt es, dass es auch leer war, was unterstreicht, dass sich das Material in einem rohen und unvollendeten Zustand befand. Es bedeutet „unmöbliert“.² Das gesamte Potenzial war in diese formlosen Masse eingeschlossen, die sozusagen nur darauf wartete, zur Erkenntnis aufzuspringen. Beachten Sie auch, dass das gesamte formlose und unbearbeitete Material in Dunkelheit gehüllt war ... Und Finsternis lag über dem Antlitz der Tiefe. Und so macht sich der Schöpfergott als nächstes daran aus dieser eigenschaftslosen materiellen Masse all ihr verborgenes Potenzial herauszurufen.

Gott wird nun die Besonderheiten, die im Chaos verborgen sind, unterscheiden. Fast jedes Mal wenn Gott eine Besonderheit aus dem formlosen Gemisch heraustrennt, leitet er sie ein, indem er sagt: „Lass ...³

1) Die erste Abgrenzung, die Gott vornimmt, ist das Licht … „Es werde Licht ... und er schied das Licht von der Finsternis“ (Gen 1,3). Ah, eine Grenze, eine Unterscheidung zwischen Licht und Dunkelheit! Und genau an dieser Stelle sträuben sich viele Leute. Sie sagen: „Aber Gott hat die Sonne doch erst am vierten Tag erschaffen, wie kann es dann Licht geben?“ Ah, aber die moderne Wissenschaft hilft uns zu verstehen, dass Licht eng mit Energie verbunden ist. So ist es nicht verwunderlich, dass aus der formlosen Materie das Licht in Form von Energie die erste Unterscheidung war.

2) Als nächstes sagt Gott: „Es soll eine Weite entstehen (das Firmament, das wir „Raum“ nennen) zwischen den Wassern, um das Wasser unter der Weite vom Wasser über der Weite zu trennen. Und so geschah es“ (1,6-7). Wir haben nun eine weitere Trennung; einen Raum zwischen dem, was oben ist, und dem, was unten ist, d. h. darunter. Noch mehr Unterscheidung.

3) Die dritte Unterscheidung erfolgt, als Gott sagt: „Lass das Wasser unter dem Himmel an einem Ort versammelt werden und es soll trockener Boden entstehen. Und so geschah es auch. Gott nannte den trockenen Boden „Land“, und das gesammelte Wasser nannte er „Meer“. Und Gott sah, dass es gut war“ (1,9). Es gibt nun eine Abgrenzung zwischen dem trockenen Land und den Meeren – ja, ein weiterer Zaun, sozusagen!

4) Der vierte Schritt der Unterscheidung ist, dass Gott sagte: „Das Land soll Vegetation hervorbringen: samentragende Pflanzen und Bäume auf dem Lande, die Früchte tragen und Samen in sich tragen, nach ihren verschiedenen Arten ...“ (1,11). In diesem nächsten Schritt der Abgrenzung sehen wir den Unterschied zwischen Nicht-Leben und pflanzlichem Leben, den Unterschied zwischen Mineralien und Vegetation. Und innerhalb der Pflanzenwelt gibt es eine weitere Differenzierung, denn jede Art trägt Samen, um ihre eigene spezielle Sorte zu vermehren. Wir kennen dies als genetische Unterschiede.

5) Der fünfte Schritt im Prozess der Differenzierung ist die Umkehrung der Verse 14-16: Und Gott sprach: „Es sollen Lichter am weiten Himmel sein, um den Tag von der Nacht zu unterscheiden ... und Gott machte zwei große Lichter - das größere Licht, um den Tag zu regieren, und das kleinere Licht, um die Nacht zu regieren. Er machte auch die Sterne.“ Noch mehr Unterscheidung, noch mehr Trennung.

Erkennen Sie, dass die ganze Idee der Trennung, der Unterscheidung deutlich gemacht wird? Bisher haben wir uns von der nackten, leeren, dunklen materiellen Masse, die einfach da ist, zum Licht (Energie) im Gegensatz zur Dunkelheit, zum differenzierten Raum oben und unten mit den Bereichen von Wasser und trockenem Land und den Grenzen zwischen lebenden und nicht lebenden Pflanzen, zu den Kategorien von Tag und Nacht auf der Erde vorgearbeitet. Aber es kommt noch mehr Unterscheidung hinzu.

6) Die sechste Unterscheidung haben wir bereits in den Versen 21-22 erwähnt: „So schuf Gott die großen Geschöpfe des Meeres und alles Lebendige und Bewegliche, von dem das Wasser erfüllt wird, nach ihrer Art, und jeden Vogel nach seiner Art …“ Dies ist der Unterschied zwischen bewusstem und unbewusstem Leben. Aber beachten Sie, wir haben einen weiteren Unterschied zwischen bewusstem Leben in den Meeren und bewusstem Leben in der Luft.

7) Dann kommen wir zur siebten Unterscheidung in Vers 24: Und Gott sprach: „Lass das Land Lebewesen hervorbringen nach ihrer Art: Vieh, Tiere, die sich auf dem Boden bewegen, und wilde Tiere, jedes nach seiner Art“, und so war es auch. An diesem Punkt des Schöpfungsprozesses hat Gott selbst alles an seinen (vorbestimmten!) Platz zugewiesen. Das ursprünglich formlose und leere Konglomerat hat endlich eine eigenständige Existenz angenommen, in der jeder Aspekt seinen eigenen Platz hat, schön unterscheidbar und in Harmonie mit all seinen verschiedenen Teilen.

Dieser ganze Prozess der Verfeinerung zeigt, dass alles seine Bedeutung an seinem eigenen rechtmäßigen Platz hat. Zum Beispiel in Genesis 1,14: Nachdem ihm gesagt wurde, dass Gott sprach: „Es sollen Lichter in der Weite des Himmels entstehen, um den Tag von der Nacht zu unterscheiden“, erklärt er: „und sie sollen als Zeichen dienen, um die Jahreszeiten, die Tage und die Jahre zu kennzeichnen ...“ Alles ist zum Wohl der Erde da. Das biblische Weltbild ist eindeutig geozentrisch - aber warum? Warum der Tag und die Nacht? Warum das trockene Land und die Meere? Warum die Pflanzen und Arten von Vegetation? Warum das bewusste Leben von Tieren, Vögeln und Fischen? Ah, das ist richtig! Jedes Detail ist bereitet von Gott für die Krone und den Grund für all diese Unterscheidungen: Der Mensch, d.h. die Menschheit!

8) Und Gott sprach: „Lasset uns Menschen machen als unser Abbild, als unser Ebenbild, und lasset sie herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und über alles Getier, das sich auf dem Boden bewegt“ (1,26). Gott hebt den Menschen von den bloßen Mineralien und der Materie ab, er ist anders als die Pflanzen, und von dem bewussten Leben der Fische, Vögel und Tiere zu unterscheiden. Der Mensch steht in krassem Kontrast zu allen anderen geschaffenen Dingen. Gott erklärt die Funktion eines jeden Teils, wie es in Bezug auf den Menschen existiert. Wir leben in einem geozentrischen Kosmos, weil er anthropozentrisch ist.

Es war Francis Schaeffer (1912-1984), der schrieb: Es ist entweder das Nichtwissen oder das Leugnen der Geschöpflichkeit der Dinge, das die Wurzel der Dunkelheit des modernen Menschen ist ... Sobald man die Geschöpflichkeit aller Dinge beseitigt, können Bedeutung und Kategorien nur eine Art Sprung sein, mit oder ohne Drogen, in eine irrationale Welt. Die Dunkelheit des modernen Menschen beruht also in erster Linie darauf, dass er die Realität der Geschöpflichkeit aller Dinge leugnet (aller Dinge außer dem persönlichen Gott der schon immer da war).⁴

Vereinfacht ausgedrückt, sagt Schaeffer: Sobald wir die geschaffenen Grenzen und Unterschiede zwischen den verschiedenen Teilen unserer Welt aufheben, gleitet der Mensch in die irrationale Dunkelheit hinab ... er verliert die richtige Orientierung. Unscharfe Grenzen verpfuschen die Segnungen!

Der Wert eines Baumes

Lassen Sie uns das noch ein wenig ausbauen. Schaeffer bemerkte, dass nur der Christ die richtige Perspektive auf einen Baum hat. Diese Person respektiert ihn als einen von Gott geschaffenen Baum. Daher duldet er nicht, dass er ihn einfach nur um des mutwilligen Fällens willen fällt. Der bibelgläubige Mensch ist aber auch frei von heidnischen Tabus über den „heiligen Hain“ in der Natur. Daher kann er es ganz entspannt sehen, wenn er ihn abholzt, um den Bedarf für den Bau eines Hauses zu decken. Gleichzeitig wird er aufgrund seiner christlichen Verpflichtung gegenüber den Bedürfnissen künftiger Generationen versuchen, mindestens einen weiteren Baum zu pflanzen, der seinen Platz einnimmt. Verantwortungsvolle Haushalterschaft.

Was haben wir also bis jetzt gesehen? Dies: Das Wort „geteilt“ (oder „getrennt“) wird in der Schöpfungsgeschichte der Genesis immer wieder verwendet. Die Lehre von der Unterscheidung ist ein entscheidender theologischer Schlüssel mit enormen praktischen Auswirkungen auf die Art und Weise, wie wir uns selbst und unsere Welt sehen.

Was die Herrschaft des Menschen nicht einschließt

Dies ist entscheidend für die Entscheidung aller Arten von bioethischen Fragen. Gerade weil der Mensch anders ist als alles andere empfindungsfähige Leben, abgesehen von den Fischen, Vögeln und Landtieren, ergeben sich daraus bestimmte Implikationen. Gerade weil der Mensch nach Gottes Ebenbild geschaffen ist, darf er niemals als Objekt für die Befriedigung eines anderen behandelt werden. Dies ist der Hauptgrund, warum solche Aktivitäten wie Sklaverei, Abtreibung, menschliche embryonale Stammzellenforschung und künstliches Klonen von Menschen allesamt böse sind: Sie alle setzen den Menschen in Herrschaft über andere Menschen, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden. Diese Handlungen missachten die Unterscheidung, die Gott in seiner geschaffenen Welt zu unserem Wohl angelegt hat.

Zu verstehen, dass jeder Mensch ein Abbild, ein Spiegelbild Gottes, unseres Schöpfers ist, bedeutet auch, dass jede Form von Rassismus nicht in Frage kommt. Wie Dr. Martin Luther-King famos und schön gesagt hat, sollte jeder Mensch nicht nach seiner Hautfarbe behandelt und beurteilt werden, sondern gemäß seines Charakters. (Damit soll nicht geleugnet werden, dass es in der Bibel Autoritätsbeziehungen gibt, aber sie sind Beziehungen, die in liebevoller Fürsorge ausgeübt werden müssen, damit unsere gefallene Gesellschaft gut gelingt. Führung, die mit Gottes Autorität ausgestattet ist, ist keine Entschuldigung für missbräuchliche Kontrolle über unsere Mitmenschen).

Einfach ausgedrückt erinnert uns das an den alten Bauern Geddon. Zäune gibt es aus einem guten Grund. Differenzierung ist notwendig, denn Grenzen der Unterscheidung sind erforderlich für harmonisches Leben. Das reibungslose Funktionieren erfordert diese Trennung der verschiedenen Segmente.

Fortsetzung folgt ...

1Diese dritte Verwendung des Wortes „erschaffen“ ist mit einem zusätzlichen Akzent versehen. Wenn es um den Menschen geht, wird das seltene Wort „erschaffen“ dreimal wiederholt. So schuf Gott den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau schuf er sie (1,27). Diese dreifache Betonung des Menschen als Gottes einzigartige Schöpfung im Kosmos wird in Genesis 5,1-2 wiederholt - Dies ist der schriftliche Bericht über Adams Abstammung. Als Gott den Menschen schuf, machte er ihn zum Ebenbild Gottes. Er schuf sie als Mann und Frau und segnete sie. Und als sie erschaffen waren, nannte er sie Mensch. Wenn es also um den Menschen geht, legen beide Passagen eine dreifache Betonung auf das selten verwendete Wort erschaffen.

2Das hebräische Wort בהן bôhûw beschreibt eine ununterscheidbare Ruine. Das Griechische beschreibt das, was ein grober Zustand ist.

3Ich lernte diese Wahrheit zum ersten Mal, als ich vor über vierzig Jahren Francis Schaeffer las: Genesis in Space and Time: The Flow of Biblical History, IVP, Illinois, 1972.