Genesis – zurück zum Anfang: Der Test

(Original: Genesis ...Back to the Beginning: The Test - www.thebiblejesus.com)

Und Gott der Herr gebot dem Menschen: „Du darfst von jedem Baum des Gartens essen; aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen darfst du nicht essen, denn wenn du von ihm isst, wirst du sterben.“ (Genesis 2, 16-17).

Dies sind entscheidende Verse auf unserer Reise zurück zum Anfang, um unsere Welt und unseren Platz in ihr zu begreifen. Wir haben bereits gesehen, wie Adam, frisch aus der Hand des Schöpfers, als echter Mensch in einer objektiv realen Welt am Anfang der realen Menschheitsgeschichte stand. Der heutige Text sagt uns, dass der Schöpfer Adam mit einem freien Willen und moralischer Verantwortlichkeit ausstattete. Als er im Garten stand, als unprogrammierter Teil des Kosmos, hörte Adam den Herrn Gott genau erklären, was es bedeutet, sein Vertreter auf Erden zu sein. Vor ihm standen zwei Bäume, zwei Möglichkeiten, zwei Ergebnisse, zwei Schicksale. Ich glaube nicht, dass Adam erkannte, wie groß die „Sache“ für ihn selbst, seine Frau oder seine Familie war - geschweige denn für alle zukünftigen Generationen! Aber seine Entscheidungen würden massive Auswirkungen auf die gesamte weitere menschliche Geschichte haben, wie wir aus trauriger Erfahrung wissen.

Halten Sie genau hier an! Sie haben es vielleicht nicht bemerkt, aber wir haben nicht nur eine große Gewissheit, dass Adam ein freies, vernünftiges Wesen ist. Der Text sagt uns auch etwas über den Gott, der zu Adam gesprochen hat - der Schöpfergott ist der Gott, der spricht! Gott ist ein kommunizierender Gott, der zu dem Menschen eine propositionale Wahrheit spricht. Und Adam war fähig, diese Mitteilung zu empfangen Kommunikation zu empfangen und danach zu handeln.

Adam wurde „zu“ einem lebendigen Wesen

Schauen wir uns also die Bedeutung der Sprache, wie sie die Genesis lehrt, genauer an. Vor etwa 1900 Jahren hob der rabbinische Kommentator Onkelos ein kleines Wort in Genesis 2,7 hervor, das zwar im hebräischen Text vorkommt, aber nicht in unseren englischenÜbersetzungen. Es ist das kleine Wort „zu“. Da formte Gott der Herr, den Menschen aus Staub vom Erdboden und blies in seine Nase den Lebensatem [neshamah] ein, und [der] Mensch wurde ein lebendiges Wesen [nephesh] (Gen 2,7).¹

Soweit ich weiß, findet sich dieses kleine Wort -zu- auch in keiner anderen fremdsprachigen Übersetzung. „Zu“ wird als zu unbedeutend angesehen! „Zu“ wird übersehen als subtil, um einen zusätzlichen Beitrag zu unserem Verständnis zu leisten - aber Onkelos hielt es für entscheidend, um zu verstehen, was für ein Geschöpf Adam war.

Das vermeintlich überflüssige Wort „zu“ - und der Mensch wurde zu einem Lebewesen - soll uns etwas Entscheidendes lehren, argumentiert Onkelos. Er sagt, es deutet auf einen Wechsel von einer zu einer höheren Form der Existenz. Onkelos übersetzte so: „Und der Mensch wurde ein sprechender Geist“. Er verstand den Text so, dass er lehrte, dass der Mensch kein sprechendes Tier war. Es ist der Lebensatem, also der neschamah, der Adam, den Menschen, aus dem bloßen Tierdasein erhob und ihn „in den Status eines göttlichen Bildträgers“ erhob. Und das, was Adam in diese höhere Klasse erhob, war seine gottgegebene Fähigkeit zur rationalen Kommunikation durch gesprochene Sprache. Es ging nicht nur darum, dass Adam in der Lage war, mit seiner zukünftigen Frau und seinen Mitmenschen auf seiner eigenen sozialen Ebene zu kommunizieren. Das ist natürlich wichtig, aber es ist sekundär, denn diese Art der verbalen Kommunikation steht in der Genesis nicht an erster Stelle. Die Genesis zeigt, dass Gott zu Adam sprach, bevor Eva auf der Bildfläche erschien! Somit hörte Adam also die Stimme Gottes, bevor er in der Lage war, zu jemand anderem zu sprechen oder zuzuhören. Als kommunizierendes „geistiges“ Wesen (nicht „Geistwesen“!) ist der Mensch in der Lage, Wahrheitsgehalt von seinem Schöpfer zu empfangen - und auch mit seinen Mitmenschen zu sprechen. Durch die Einatmung Gottes in Adams Nasenloch unterscheidet sich der Mensch von dem Rest der Welt Gottes, indem wir in einer Liebesbeziehung zu unserem Schöpfer stehen können. Wir können die Worte Gottes hören. Wir können Botschaften verarbeiten und unsere Antworten wählen.²

Das Wort „zu“ sagt uns, dass Gott Adam von der Ebene einer rein tierischen Existenz auf eine höhere spirituelle Ebene gebracht hat. Der Mensch ist eine kommunizierende, rationale, geistige Person, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, der selbst eine Person ist. In jedem Menschen, egal wie sehr er seit Adams Abtrünnigkeit von Sünde und Unglauben gezeichnet ist, hat Gott ein Zeugnis hinterlassen, das nicht entfernt werden kann. Wissen wir, dass wir anders sind als die Tiere? Linguistik - das Phänomen der propositionalen Sprache, die Dinge artikulieren kann, Erinnerungen, Träume, Hoffnungen, Ängste, Gefühle, objektive Beobachtungen - ist eines der wichtigsten Argumente dafür, dass der Mensch wirklich nach dem Bild Gottes geschaffen ist, der persönlich ist. Der größte Beweis für unsere Bedeutung in dieser Welt ist, dass du und ich die Stimme Gottes hören können. Wir sind dazu geschaffen, ein sprechendes Volk zu sein, sowohl auf der vertikalen und aufwärts gerichteten Ebene als auch auf der horizontalen und seitlichen Ebene.

Leider bedeutet die allgemeine Akzeptanz der Darwinschen Evolutionstheorie, dass die Gesellschaft im Großen und Ganzen unseren einzigartigen Ursprung und Status vergessen und die Menschheit auf den Status von Tieren reduziert hat.

Alles läuft wie ein Uhrwerk .. außer …

Bis zur Erschaffung des Menschen funktionierte alles andere in diesem Kosmos nach den „Naturgesetzen“ in der großen „Maschine“, die wir das Universum nennen. Die Atome arbeiten nach ihren eigenen Kerngesetzen. Die Mineralien und die Elemente funktionieren nach ihrer eigenen, eingebauten Chemie. Die Sonne, der Mond und die Sterne funktionieren unabhängig von allem, was der Mensch tun kann. Der Vogel singt „einfach so“, weil er es tut. Das Pferd rennt und der Hund bellt, weil sie das von Natur aus „einfach so“ tun. Die kosmische „Maschine“ funktioniert einfach. So hat der Schöpfer die Dinge gestaltet.

Aber obwohl wir Menschen auch denselben physikalischen Gesetzen unterliegen wie alles andere, sind wir mit einem entscheidenden Unterschied ausgestattet: Wir können mit rationalem Inhalt sprechen und auf der Grundlage dieser Kommunikation fundierte Entscheidungen treffen. Gott hat uns in der Tat auf ein hohes Niveau gehoben. Wie Onkelos sagt, sind Sie und ich weit mehr als sprechende Tiere! Was unsere Fähigkeit zur informationstragenden Sprache und Kommunikation betrifft, so kann ich nicht die hervorragende Beobachtung von Francis Schaeffer übergehen: Jedes Mal, wenn ein Mensch mit einem anderen kommuniziert, ob er es weiß oder nicht, selbst wenn er der größte Gotteslästerer ist, der je gelebt hat, oder der Atheist, der auf Gott schwört, selbst wenn er sagt: „Es gibt keinen Gott“ - bezeugt er, was Gott ist. Gott hat sich selbst ein Zeugnis hinterlassen, das nicht entfernt werden kann.³

Die Dynamik

Zuerst lesen wir, wie Gott dem Menschen befahl: Du darfst essen ... aber du darfst nicht essen von … Der Schöpfer kann das tun, denn er ist schließlich der Souverän. Aber es war ein Befehl mit einer Erklärung. Adam lernte seine Optionen und deren Konsequenzen kennen, was beweist, dass Gott auch ein vernünftiger und liebender Vatergott ist! Die ganze Welt gehörte ihm, bis auf einen einzigen Baum!

Die Tatsache, dass Gott den Menschen wie ein vernünftiges, kommunizierendes Wesen behandelte, wird auch in Genesis 3 deutlich, nachdem Adam und Eva die falsche Entscheidung getroffen hatten.

Nachdem sie versucht hatten, ihre neu entdeckte Schande zu überspielen, stellt Gott ihnen eine Reihe von Fragen: Wo seid ihr? Wer hat euch gesagt, dass ihr nackt seid? Habt ihr von dem Baum gegessen, von dem ich, von dem ich euch befohlen habe, nicht zu essen? Und das schuldige Paar gab seine Ausreden. Dann erklärte Gott ihnen die Folgen ihres Ungehorsams. Artikulierte Kommunikation durch Sprache!

Nach dem Sündenfall änderte sich das Verhältnis zu ihrem Schöpfer drastisch. Die ursprüngliche, offene Gemeinschaft, die für Adam und Eva ein tägliches Vergnügen war – etwas, dem sie zweifellos mit Spannung entgegensahen, denn sie erwarteten, den Klang Gottes des Herrn zu hören, wenn er in der Kühle des Tages im Garten umherging - ist nun zu einem Albtraum geworden (Gen 3,8).⁴

Was für Adam und Eva vor ihrer Rebellion die größte Freude gewesen war - ununterbrochene und freudige Kommunikation mit Gott --- wurde nun zur Quelle von Angst und Vorahnung. Die Stimme Gottes des Herrn zu hören, war zu einer beängstigenden Aussicht geworden.

Warum die Prüfung?

Manch einer mag sich nun fragen, warum Gott Adam und Eva überhaupt auf die Probe gestellt hat. Schauen Sie sich unseren Anfangstext noch einmal an: Gott der Herr, gebot dem Menschen: „Du darfst von jedem Baum im Garten essen; aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen, denn wenn du davon isst, wirst du sterben“ (Genesis 2,16.17).

Wie bereits geschrieben, ist dies das erste Mal, dass die Genesis ein Gebot Gottes an die Menschheit erwähnt. Der moderne Mensch ist von einer solchen Aussicht entsetzt. Welches Recht hat Gott, mir zu sagen, was ich tun darf und was nicht? Aber das ursprüngliche hebräische Publikum sah in Gottes Gebot das beste Beispiel für die Liebe Gottes zum Menschen. Lassen Sie mich erklären ...

Für den Hebräer weiß nur Gott, was gut ist, und nur Gott weiß, was nicht gut ist.

Für den Hebräer hängt der Weg, Gottes gutes Land und Gottes Segnungen zu genießen, davon ab seine liebevollen und allweisen Gebote zu halten (vgl. Deut 30,16).

Für den Hebräer bedeuteten die Gebote Gottes Sicherheit, ja Leben, so wie ein Zaun vor den Gefahren des Übertretens und des Sturzes über einen Abgrund schützt.

Für den Hebräer ist es ein gefährlicher Ort voller potenzieller Katastrophen, wenn wir selbst entscheiden können, was gut und was nicht gut ist.

Schon die Genesis-Erzählung hat uns gesagt, dass Gott das Gute verkündet - man beachte: „Gott sah, dass es gut war“ (Gen 1,4.10.12.18.21.25.31). Nachdem er Adam seine moralische Verantwortung aufgetragen hat, erfahren wir als nächstes von der Erschaffung Evas aus der Seite Adams. Dieser Zusammenhang ist sicherlich bedeutsam, denn Genesis sieht die Erschaffung Evas als den Höhepunkt der Erkenntnis Gottes, was gut ist für Adam. Gott erklärte, es sei nicht gut für den Menschen, allein zu sein, denn er ist ein guter Gott!

Für uns moderne Menschen wirft dies jedoch immer noch die Frage auf. Warum prüft er Adam mit dem Befehl, nicht von einem der Bäume im Garten zu essen? Die überzeugende Antwort ist, dass der Mensch Gott aus freien Stücken und von Herzen lieben soll, und wahre Liebe zum Schöpfer kann nur bewiesen werden durch Herzensgehorsam ihm gegenüber. Denken Sie an unsere eigene Erfahrung mit einem ungehorsamen Kind, das sagt: „Aber ich liebe dich, Mutti“. Wir sind nicht schockiert, wenn die Eltern sagen: „Warum hörst du dann nicht auf Mama und tust, was Mama sagt?“ Es sind die Taten, die unsere Liebe beweisen. (Natürlich sagen Mama und Papa dem Kind, was sie wollen, weil sie es besser wissen und weil sie wissen, was gut für die Sicherheit und das Glück des Kindes ist.)

Wenn die Liebe zum Schöpfer nicht den Gehorsam gegenüber seinen guten Wünschen einschließt, hat die Liebe keinen sinnvollen Inhalt mehr. Die einzige Möglichkeit für Adam, wirklich frei zu sein und sich zu all dem erheben zu können, wozu ihn sein liebender Schöpfer bestimmt hatte, war, dass er weiterhin in einer Beziehung des liebenden Vertrauens zu seinem Gott steht. Per Definition muss die Liebe frei sein, um Entscheidungen zu treffen, und man sagt, wenn man jemanden liebt, muss man ihn loslassen können. Man muss ihm erlauben zu gehen, wenn er das will. Deshalb muss Adam vor eine echte Wahl gestellt werden. Gott muss ihm die Freiheit geben, zu gehen, und ihm auch die Freiheit geben, bleiben zu wollen.

Gott hat Adam und Eva nicht zu Robotern gemacht. Der Mensch ist kein Automat. Du wirst niemals Liebe finden in der Mechanik einer Maschine. (Ich weiß, dass einige Harley-Davidson-Liebhaber mir sagen werden, dass das Schnurren ihrer Motorräder die Sprache der Liebe ist!) Aber ich kann nicht verlangen, dass meine Frau mich liebt, sonst ist es keine Liebe. Ich sehne mich nach ihrem Herzen! Darin spiegeln wir Menschen wirklich das Bild Gottes, der die Liebe ist.

Der Baum

Jetzt können wir uns fragen, was genau der Test war, den Gott vor Adam und Eva legte? Zunächst müssen wir jede Vorstellung ausräumen, dass der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse an sich ein schlechter oder böser Baum war. Erinnern wir uns daran, dass bisher alles im Paradies für gut erklärt wurde. Francis Schaeffer notiert folgendes: Gott hat keine bösen Dinge geschaffen. Wenn er es getan hätte, oder wenn Gott den Menschen so programmiert hätte, dass der Mensch ihm nicht gehorchen muss, dann hätten wir hier ein Konzept wie die hinduistische Vorstellung, dass letztlich sowohl das Gute als auch das Böse, das Grausame und das Nicht-Grausame, von Gott stammen und somit gleich sind. Aber Gott hat keinen bösen Baum gemacht. Er hat einfach einen Baum gemacht. Dieser Baum unterscheidet sich in keiner Weise von den anderen Bäumen. Vielmehr hat Gott den Menschen einfach vor eine Wahl gestellt. Er hätte genauso gut sagen können: "Überquere nicht diesen Bach nicht; besteige nicht diesen Berg."⁵

Wie wir bereits gesagt haben, hat Gott Adam eine freie Wahl gelassen und ihm damit die Möglichkeit eröffnet, eine falsche Entscheidung zu treffen, die schwerwiegende böse Folgen haben kann. Das heißt aber nicht, dass Gott für die schlechte Wahl verantwortlich war, als ob das Potenzial die Verwirklichung dieser Wahl wäre. Aber indem Gott Adam diese freie und unprogrammierte moralische Entscheidung gab, bestätigte er ihn als Mensch. Nebenbei bemerkt, finde ich es verwerflich, dass der Calvinismus behauptet, dass Gott im Voraus festgelegt hat, wer individuell zum Heil auserwählt ist und wer keine Wahl hat, weil er schon vor seiner Geburt zum ewigen Verderben auserwählt wurde. Diese Theologie ist eine Travestie, eine Leugnung des Ebenbild Gottes, das seit dem Beginn unserer Schöpfung in unsere Natur eingebettet ist.⁶

Nebenbei bemerkt, stelle ich fest, dass in den Hallen der Wissenschaft und der Philosophie heftig darüber debattiert wird, ob der Mensch eine freie Wahl hat oder ob sein Verhalten genetisch und chemisch von vornherein festgelegt ist. Da sowohl Theologie als auch Wissenschaft die Fähigkeit des Menschen in Frage stellen, wirklich ein freier moralischer Akteur zu sein, ist es da ein Wunder, dass die Gesellschaft den Menschen zunehmend als vorprogrammiertes Tier sieht, das nichts an seinen bereits genetisch und chemisch festgelegten Verhaltensweisen ändern kann? Die Ausrede „Aber ich bin so gemacht, meine Gene haben mich dazu gebracht“ ist eine moralische Ausrede und eine Verleugnung unseres hohen Schöpfungsstatus als Ebenbild Gottes! Das Opfer aller deterministischen Theorien ist unweigerlich die wahre Liebe.

Was genau war die Prüfung?

Gott stellte Adam also vor zwei Bäume und vor eine Wahl. Adam konnte einen Baum wählen, der das Leben repräsentierte - den liebenden Gehorsam gegenüber seinem Gott - oder den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Aber was genau war der Baum, der zum Tod führen würde?

Die meisten Kommentatoren sagen so etwas wie dies: Adam und Eva kannten bereits das Gute. Alles um sie herum war sehr gut. Sie erlebten Harmonie in der Natur, mit den Tieren, untereinander und vor allem mit Gott selbst. Aber was ihnen fehlte, war das Erfahrungswissen über das Böse, im Gegensatz dazu, dass Gott ihnen das Böse nur mitgeteilt hatte. Das mag sein, aber ich glaube, es geht um mehr. Es überrascht nicht, dass die Begriffe „gut“ und „böse“ im Rest der Bibel mehrfach auftauchen, und ihre Verwendung an diesen Stellen kann uns helfen, die Frage zu beantworten.

Die folgende Analyse findet sich in einer ausgezeichneten YouTube-Präsentation eines Freundes aus den USA. Ich fasse zusammen mit John Truitts Erlaubnis.⁷

Der Ausdruck Gut und Böse ist ein bekanntes hebräisches Unwort, das mehrmals vorkommt (z.B. Gen 24,49-50; 2 Sam 14,17; Deut 1,39). Zum Beispiel, wenn Salomo den Herrn um ein verständiges Herz bittet, damit er zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Er betet um Weisheit, um richtig zu urteilen und Gottes Gedanken zu erkennen, damit er sein königliches Amt ausüben kann (1. Könige 3,9). Als König von Israel saß Salomo auf dem Thron des Herrn mit der Vollmacht, dem Volk Gutes und Böses, Richtiges und Falsches vorzuschreiben.

Im Gegensatz dazu heißt es in Richter 21,25, dass es in Israel keinen König gab; jeder tat, was in seinen Augen richtig war. Anstelle eines ordnungsgemäß ernannten Königs, der als Gottes Vertreter seinen Willen für das Land bestimmt, litt Israel unter dem gesellschaftlichen Chaos, als jeder es auf sich nahm, seine eigene Moral und Vorgehensweise zu bestimmen. Hier war eine Gesellschaft von „kleinen Göttern“, die ihre eigenen Regeln aufstellten. Das war Chaos! Ein sorgfältiges Studium der Zusammenhänge in jedem dieser Fälle zeigt, dass die Ausdrücke gut und böse im hebräischen Sprachgebrauch die Fähigkeit bedeutet, Fragen von richtig und falsch zu klären.

Die Prüfung, die Adam und Eva zu bestehen hatten, war also die uralte Frage: Wer würde ihr „Gott“ sein? Würde der Allmächtige für sie bestimmen, was gut und böse ist? Würden sie seiner Weisheit und Liebe vertrauen oder würden sie seine Souveränität an sich reißen und ihre eigenen kleinen „Götter“ werden, die frei sind, ihre eigenen Regeln für Recht und Unrecht aufzustellen? Sie fanden bald heraus, wie schlimm es war, das zu tun, was in ihren eigenen Augen richtig war. Das nächste Mal ... wird die „sprechende Schlange“ die Bühne betreten!