Jesus ablehnen

(Original: Abolishing Jesus - www.thebiblejesus.com)

Das Christentum ist die einzige Weltreligion, die damit beginnt das Glaubensbekenntnis ihres eigenen Gründers zu verwerfen (Markus 12,29).¹

Das Chaos der vielen Konfessionen im Christentum ist der beste Beweis dafür, dass etwas gewaltig schief gelaufen ist! Judas, der Halbbruder Jesu, weist uns an, „zu ringen und zu kämpfen für den Glauben, der den Heiligen ein für allemal überliefert ist“ (Judas 3). Tausende von Konfessionen, die sich nicht einigen können, sind der Beweis dafür, dass wir die Lehre des Judas in diesem Punkt sehr schlecht umgesetzt haben. Und wir müssen mit den Lehren Jesu, dem Gründer unseres angeblichen christlichen Glaubens, völlig unzureichend umgegangen sein. Was können Sie und ich also tun, um ein kaputtes System zu reparieren?

Unsere aktuelle amerikanische Politik ist durchzogen von Diskussionen darüber, wie man ein kaputtes System reparieren kann. Das heißt, ein Gesundheitssystem reparieren, eine Mauer bauen oder nicht, usw. Aber niemand scheint über das kaputte System Bescheid zu wissen, sich dafür zu interessieren oder darüber zu sprechen, welches das gegenwärtige Christentum ist, mit all seinen chaotischen Meinungsverschiedenheiten und Spaltungen. Wie gut geht es uns angesichts der Weisung des Paulus in 1. Korinther 1,10: „Ich ermahne euch, Brüder und Schwestern, dass ihr alle in vollkommener Eintracht seid in dem, was ihr sagt, und dass keine Zwietracht oder Uneinigkeit unter euch ist, sondern dass ihr vollkommen einig seid in eurem gemeinsamen Verständnis, in euren Meinungen und Urteilen“ (Amplified Bible).

Lassen Sie uns also einen Sonderrat einberufen, der die Vorgänge untersucht (beachten Sie auch hier die Parallele zur aktuellen amerikanischen Politik). Wir können dies einfach und leicht tun, indem wir mit Jesus beginnen. Beginnen Sie dort, wo er angefangen hat. Wo hat er angefangen? Die einfache Antwort finden wir in Jesu Antwort an einen jüdischen Gelehrten, der Jesus unter die Lupe nahm und ihn fragte: „Meister, was ist das erste und größte und wichtigste Gebot von allen?“ (Markus 12,28).

Bei der Frage ging es in erster Linie darum, zu definieren, wer Gott ist. Wenn man das falsch versteht, begeht man das Verbrechen des Götzendienstes, den falschen Gott anzubeten, einen Gott, den man sich ausgedacht hat, einen Gott, den man für sich selbst erfunden hat, oder einen Gott, den man blind und unkritisch akzeptiert. Die Gefahr des „Gruppendenkens“ ist eine Gefahr, vor der Jesus sehr oft gewarnt hat. Was also ist die christliche Meinung, die Meinung Christi, zu der großen Frage, wer Gott ist?

Jesus gab die Antwort, indem er die berühmte Stelle in Deuteronomium 6,4 zitierte, für die die Juden bereit waren zu sterben. Sie wussten als Gottes Volk, dem die heiligen Aussprüche, die Schriften, anvertraut worden waren, dass es nur eine Person gibt, die Gott ist. Sein Name war Jahwe, den Israel wahrscheinlich seit etwa 300 v. Chr. als ADONAI, Gott der Herr, bezeichnete. Wenn wir uns die grundlegende Antwort auf das oben definierte Problem der Verwirrung in den Kirchen ansehen, sehen wir sofort, dass Jesus GOTT genau als den einen Gott des Glaubens Israels definiert hat, d.h. genau als den Gott von Abraham, Isaak und Jakob, der Gott des Mose. Hier gibt es nichts zu diskutieren. Das sind einfach biblische Fakten, die jeder echte Gelehrte und Historiker kennt.

Ein Beispiel: In der Hastings Encyclopedia of Religion and Ethics steht Folgendes darüber, wie Juden Gott definierten: „Abraham, Moses und Elias waren alle gleichermaßen eifrige Monotheisten, und bei keinem ihrer Nachfolger gab es einen Rückschritt von der höchsten und reinsten Form des unitarischen Glaubens.“ Ein anderer Experte: „Markus wollte in Markus 12,28ff. die Rechtgläubigkeit Jesu und seine Treue zum Gesetz zu betonen … Markus’ Betonung des strengen Monotheismus des Christentums war besonders notwendig.“²

Als der Regius-Professor für Theologie in Oxford, Leonard Hodgson, D.D., eine Reihe von Vorlesungen der Trinität widmete, berichtete er korrekt: „Der Monotheismus der Juden war damals wie heute unitarisch“.³

The Jewish Encyclopedia, 1906: „Das Judentum ist immer streng unitarisch gewesen“.

Emil Brunner: „Das Judentum [ist] unitarisch.“

Richard E. Rubenstein: „Der monolithische Gott, der von den Juden verehrt wird, [wird] von … Unitariern verehrt.“⁴⁵

Bischof Beveridge: „Die Juden ... behaupten bis zum heutigen Tag ..., dass Gott nur einer ist, sowohl in der Person als auch in der Natur.“⁶

Arthur Samuel Peake: „Es gab keinen wirklichen Zweifel an dem großen Gebot, dem Schma [Markus 12,29], das von den Juden täglich wiederholt wurde. Es war der Grundlagentext ihres Monotheismus, der keine spekulative Theorie, sondern eine praktische Überzeugung war.“⁷

Bischof Tom Wright: „Die Antwort, die Jesus [in Markus 12,29] gab, war völlig unumstritten und zitierte das berühmteste jüdische Gebet. 'Höre, Israel, JHWH, unser Gott, ist einer'. Das Gebet, das Schma, das mit diesen Zeilen beginnt, war damals so zentral für das Judentum wie heute … Jesus war ein jüdischer Monotheist des ersten Jahrhunderts.“⁸

Hugh Anderson: „Wir müssen annehmen, dass die markanische Form auf eine mündliche Tradition zurückgeht, die von einer Kirche weitergegeben wurde, die das Schma nicht mehr rezitierte. [Warum hat die Kirche Jesus aufgegeben, ihn zurückgelassen, sich von ihm getrennt?] Aber hier steht Jesus zumindest in seiner Aussage über das erste Gebot voll und ganz in der Umlaufbahn der jüdischen Frömmigkeit.“

„Der Gott, von dem Jesus spricht, ist der eine Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Mit dem Shema stand Jesus in völliger und bewusster Übereinstimmung mit dem Pharisäertum.“⁹

Für alle Juden ist „der Polytheismus die Religion des Heidentums“. Im Gegensatz dazu der Monotheismus Israels: Gott spricht zu Mose wie „ein Mensch zu einem Freund spricht“ (Ex 33,11). „Um die Einheit Gottes vor jeder Vervielfältigung, Verwässerung oder Verschmelzung mit der Welt zu schützen, wählte Israel für sich den Vers der Bibel als Credo, der bis heute jedem fünfjährigen Kind eingeprägt wird. Dies ist das Bekenntnis, das Jesus als das wichtigste aller Gebote anerkannt hat und das von jedem Kind Israels in der Todesstunde gesprochen wird: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr“ (Deut 6,4; Mk 12,29).

Danach schrumpfen alle anderen Fragen zu Nebensächlichkeiten. Das Glaubensbekenntnis ist das Credo Jesu und aller seiner Brüder und und Schwestern im Fleische. Für den Durchschnittsjuden klingt die Trinität viel zu sehr nach Polytheismus.“

Die Trinität widerspricht in der Tat dem jüdischen Verständnis [d.h. dem Verständnis Jesu!] von Gott. Der Apostel Paulus hielt an dem Monotheismus seines Erbes [1. Kor 8,4-6], an dem Monotheismus seines Herrn fest. Im ersten Jahrhundert ist Gott noch in guter jüdischer Manier monotheistisch. Im zweiten Jahrhundert wird Gott zwei-in-einem. Ab dem dritten Jahrhundert wird Gott allmählich dreifaltig. Erst im Jahr 381 wird die Dreifaltigkeit festgeschrieben.

Hans Küng beklagt die aufrichtige Sorge vieler Christen und die berechtigte Frustration von Juden und Muslimen bei dem Versuch, in der Trinität den reinen Glauben an den einen Gott zu finden.

„Der Gott im Munde des Mose, der Propheten und des Jesus von Nazareth blieb immer nur der eine, einzige unteilbare Gott Israels.“¹⁰

Ich hoffe, der Punkt ist klar, unbestreitbar und einfach. Jesu Definition des einzigen Gottes, an den man glauben oder der angebetet werden soll, ist der Gott der hebräischen, d.h. jüdischen Bibel (unser Altes Testament). Er ist der Gott des berühmten Schma = „Höre, o Israel ...“ (Deut 6,4; Markus 12,29). Er ist der Gott, der in den griechischen Schriften des Neuen Testaments erscheint, etwa 1300 Mal als „Der Gott“, und oft als „der Gott, der eine Person ist“ oder „nur eine (monos) Person“ (eis, im Neugriechischen „ees“, was „einer und nicht mehr als einer“ bedeutet).

Das lässt sich anhand einer genauen Sprachparallele zeigen: „Abraham war nur ein einziger Mensch“ (Jes 51,2; Hes 33,24; griechisch eis, hebr. echad). Dies ist eine einfache Feststellung, die es lohnt, zu wiederholen. Für Gott wird genau dieselbe Sprache verwendet wie für Abraham, der ebenfalls „nur eine Person“ ist (Hes 33,24; Jes 51,2). So fasst die Emphatic Bible die gleiche einfache Wahrheit in Galater 3,20: „Ein Vermittler aber hat mit mehr als einer Partei zu tun und impliziert sie; es kann keinen Vermittler mit nur einer Person geben. Doch Gott ist nur eine Person, und er war die einzige Partei, als er Abraham die Verheißung gab.“

Die unitarische Definition von Gott ist einfach, unkompliziert und klar: Er ist eine Person. Er wird auch der Vater genannt, der „Vater Jesu Christi“ und der Christen. Hören Sie, wie gut Israel über diese gewaltige Wahrheit unterrichtet wurde: „Haben wir nicht haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht ein Gott erschaffen?“ (Mal 2,10). Denken Sie dann an die 1300 Stellen im Neuen Testament, wo „der eine GOTT“ den Vater meint. Und der eine Gott bedeutet niemals eine Trinität.

11.500 Mal (etwa 1/3 aller Bibelverse) lesen wir die verschiedenen Titel für Gott (YHVH, Elohim, adonai, theos). Nicht in einem kann gezeigt werden, dass sie einen dreieinigen Gott meinen. Warum folgen wir Jesus nicht bei diesem großen Gebot? Niemand käme auf die Idee, das Vaterunser oder das Abendmahl zu verwerfen, aber was ist mit dem Glaubensbekenntnis des Herrn in Markus 12,29 und Johannes 17,3? Niemand käme auf die Idee, den Missionsbefehl als letzte Zusammenfassung der christlichen Pflicht zu missachten (Mt. 28,19.20). Aber wir scheinen kein Interesse daran zu haben, zu erfahren, was Jesus in Markus 12,29 das größte (tatsächlich das größte) aller Gebote nennt.

Es scheint ein klaffendes Loch in dem System zu geben, das wir von der Tradition geerbt haben. Haben wir auf Sand gebaut? Warum bestehen wir in der Kirche nicht alle darauf, Gott so zu definieren, wie Jesus es tat? Folgen wir Jesus wirklich und gehorchen wir ihm in diesem grundlegenden Punkt? (Hebr 5,9).¹¹

Eric Chang, Trinitarier, der zum Unitarier wurde, Experte und Lehrer, unterstützt uns mit dieser Herausforderung: „Das grundlegende Problem, das durch die Erhebung Jesu auf die Ebene der Gottheit entsteht, ist, dass eine Situation geschaffen wird, in der es mindestens zwei Personen gibt, die beide gleichermaßen Gott sind. Das bringt den Trinitarismus in Konflikt mit dem Monotheismus der Bibel [und von Jesus] ... In Bezug auf das Neue Testament steht der Trinitarismus vor Gericht. Er wird erklären müssen, warum er das monotheistische Wort Gottes genommen und polytheistisch interpretiert hat, wodurch sein grundlegender Charakter völlig entstellt wurde … Könnte es nicht sein, dass diese Verzerrung der Grund für das verhängnisvolle Verschwinden des Schma aus unserem Gebetsleben ist? Jesus war ein durch und durch monotheistischer Jude, der das Shma rezitierte. Wir haben das Kernprinzip des Schmas neu definiert. Ist das gültig?“¹²

Ein führender Markus-Kommentar (siehe oben) stellt sich diese belastende Frage. Er fragt sich, warum Markus das Shma in seinen Bericht aufnehmen wollte (Mk 12,29), da, wie der Autor meint, sein Publikum „eine Gemeinde war, die das Shma nicht mehr rezitierte“. Was meinen Sie dazu? Eine Kirche (Gemeinde), die Jesus auf der grundlegendsten aller Ebenen verworfen hatte? Es muss nachgedacht und gehandelt werden.

Johannes wird manchmal angeführt, um alles, was wir oben gezeigt haben, rückgängig zu machen. Aber Johannes ist derjenige, der uns ausdrücklich sagt, warum er sein ganzes Buch geschrieben hat! „Dies ist geschrieben worden, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes, ist, und dass ihr durch diesen Glauben das Leben in der kommenden Zeit habt“ (Johannes 20,31). Johannes ist es auch, der zu Beginn seines Buches, als Meisterlehrer, seine Definitionen an den Anfang stellt, nicht weniger als acht Titel aufführt, um zu bestimmen, wer Jesus ist: Jesus ist der Menschensohn = der Mensch; der Sohn Gottes; der König Israels; der Rabbi; der Prophet, der von Mose vorausgesagt wurde; das Lamm Gottes; der Messias; der Sohn Josephs (Johannes 1,29.34.38.41.45. 49.51). Sehr bald fügt er noch einen weiteren Titel hinzu: „Jesus ist der Retter der Welt“ (Johannes 4,42).

Wie leicht wäre es für ihn gewesen, einfach zu sagen: „Jesus ist Gott“ (oder für unsere Zeugen-Jehovas-Freunde: „Jesus ist Michael“!). Diese hätte dem eigentlichen unitarischen Glaubens-bekenntnis Jesu in Markus 12,29 und dem Rest der Bibel widersprochen. Es würde dazu führen, dass Johannes sich selbst widersprechen würde, da er uns sagt, warum er das ganze Buch geschrieben hat: um zu beweisen, dass „Jesus der Christus ist“ und dass Leben in diesem Bekenntnis zu finden ist (Johannes 20,31). Johannes hat eine dogmatisch klare Vorstellung davon, wie und wann der Sohn Gottes ins Dasein gerufen (d.h. „gezeugt“) wurde, und es war nicht in der Ewigkeit, sondern wie Lukas und Matthäus berichten, in der Zeit und im Schoß Marias vor etwa 2000 Jahren. Aufmerksame NT-Professoren haben klar erkannt, dass „Johannes ein so unumstößlicher Zeuge wie kein anderer im Neuen Testament ist für den Grundgedanken des Judentums, dem einheitlichen Monotheismus (vgl. Röm 3,30; Jak 2,19). Es gibt den einen wahren und einzigen Gott (Joh 5,44; 17,3); alles andere sind Götzen (1 Joh 5,21). In der Tat ist es das Judentum des Johannes, das in allen neueren Studien deutlich geworden ist.“¹³

Die jungfräuliche Zeugung bei Johannes

Johannes lehrte uns auch, wann und wie der Sohn Gottes, Jesus, zu existieren begann, gezeugt wurde. Um mir hier zu folgen, braucht man die einfache Definition eines Schlüsselworts, das im heutigen Englisch nicht so häufig verwendet wird - das Wort „beget“. Hier ist, was es bedeutet und was es auch im Griechischen des Neuen Testaments bedeutet: Zeugung (typischerweise von einem Mann, manchmal von einem Mann und einer Frau): (ein Kind) in die Existenz bringen durch den Prozess der Fortpflanzung. Beispiel: „Sie hofften, dass der König einen Erben mit seiner neuen Königin zeugen würde.“ Synonyme: zeugen, erzeugen, haben, in die Welt bringen, Leben geben, ins Leben rufen, hervorbringen. Beispiel: „Er zeugte einen Sohn.“

Die Lehre von Matthäus und Lukas ist in diesem einfachen Punkt klar und deutlich: „Der in ihr gezeugt wird, ist vom heiligen Geist“ (Mt 1,20). Beachten Sie sorgfältig, dass das Wort „zeugen“ hier bedeutet, dass er zu existieren beginnt. Ja, die Mutter, Maria, wurde natürlich schwanger, aber Matthäus betonte die Zeugung, das In-die-Existenz-Bringen des Sohnes Gottes durch das vom Vater bewirkte Wunder: „Und so begann Jesus, der Sohn, zu existieren“ (siehe Matthäus 1,18, die „Genesis“, der „Ursprung“ von Jesus). Dieselbe Wahrheit wird in Lukas 1,35 sorgfältig dargelegt.

Wenig bekannt ist der Öffentlichkeit die Tatsache, dass Johannes in Johannes 1,13 denselben Ursprung des Sohnes beschreibt. Die älteste bekannte Lesart dieses Verses bezieht ihn auf Jesus und nicht auf die Christen. Die (ältere) Jerusalemer Bibel hat diesen Text: „Er, der gezeugt wurde, nicht aus Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott“ und nicht „die, die gezeugt wurden ...“

Johannes 1,13 besagt in den meisten Übersetzungen, dass die an Jesus Glaubenden Kinder Gottes werden, nicht durch eine der drei genannten natürlichen Ursachen, sondern durch Gott, der die unmittelbare Ursache für das neue geistliche Leben ist. Sie wurden geboren (das griechische Verb kann auch „gezeugt“ bedeuten) - nicht von einem Mann, oder „geboren“ von einer Frau, oder von menschlichen Eltern. In der abweichenden Version heißt es jedoch im Griechischen „der, der gezeugt wurde“, womit die jungfräuliche Empfängnis Jesu behauptet wird. Die Neue Jerusalemer Bibel sagt in ihrer Fußnote: „Es gibt starke Argumente für die Lesart 'der geboren wurde'“. Ein bekannter deutscher Übersetzer des Neuen Testaments, Albrecht, sagt: „Ich folge hier einer sehr alten Lesart, die schon Irenäus und Tertullian kannten. Das einfache 'wurde geboren' war in der Tat die vorherrschende Lesart im Westen vom 2. bis 4. Jahrhundert, und im Osten hat sie in alten Quellen deutliche Spuren hinterlassen. Johannes erkennt hier mit Nachdruck die jungfräuliche Empfängnis und Geburt des Sohnes.“¹⁴

Ein anderer prominenter NT-Gelehrter meint dazu: „Es gibt gute Gründe dafür, dass Johannes 1,13 lautet: 'Er, der geboren wurde [d.h. Jesus], nicht aus dem Willen des Menschen ..., sondern aus dem Willen Gottes’. Denn dann hätte Johannes ausdrücklich die Überlieferungen in Matthäus 1 und Lukas 1 bestätigt … Ich bin von der Originalität der Lesart 'er, der gezeugt wurde' überzeugt, die sich bis ins vierte Jahrhundert in der westlichen Kirche durchsetzte … Nach dem ursprünglichen Text in Johannes 1,13 … beschreibt Johannes die Zeugung und Geburt Jesu ohne das Zutun eines Menschen ... Es besteht kein Zweifel, dass Johannes Jesus wegen dieses wunderbaren Eintritts in das menschliche Leben als den einzigen Sohn Gottes nennt, wegen dieses wunderbaren Eintritts in das menschliche Leben.“¹⁵

All dies bestätigt natürlich Matthäus 1,18.20 und Lukas 1,35, die mit völliger Klarheit beschreiben, wie und wann Jesus, der Sohn, zu existieren begann. Hätte man diese Informationen zusammen mit dem Schma geglaubt und daran festgehalten, hätte die ganze Doktrin der Dreifaltigkeit nie begonnen haben können. Jesus kann unmöglich geglaubt haben, er sei GOTT, das zweite Glied einer Dreifaltigkeit. Das Glaubensbekenntnis, das er in Markus 12,29 bekräftigte, leugnete jede derartige Vorstellung. Und in Johannes 17,3, in seinem letzten Gebet zu Gott, sprach Jesus von Gott als „dem einzigen, der wahrhaftig Gott ist“. Dann stellte er sich selbst an die Seite Gottes als der „von Gott Gesandte oder Beauftragte“.

Beachten Sie nun diese erstaunliche Information (zeigen Sie sie Ihren Freunden): Als der trinitarische Augustinus zu Johannes 17,3 kam, saß er fest! Er stürzte in die Vorstellung, dass nur der Vater Gott sei. Das war nicht die Tradition des Augustinus. Und was hat er getan? Bereuen und den Worten Jesu glauben? Leider nein, er hat den Text der Heiligen Schrift einfach umgeschrieben. In seinen Homilien über Johannes sagte er: „Die richtige Reihenfolge der Worte ist: 'Damit sie dich und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen, als den einzig wahren Gott.'“ Johannes 17,3 ist eine absolut klare Aussage, die das Schma (Markus 12,29) wiederholt, und Psalm 110,1 wiederholt genau die gleiche Wahrheit. „Der Herr (YHVH) hat einen Ausspruch zu meinem Herrn gesandt“ (adoni im Hebräischen, und es bedeutet immer, alle 195 Male, Nicht-Gottheit). Der eine Gott, der Vater, hat nun einen unsterblichen Menschen zu seiner Rechten (Ps 110,1). Die einzigartige Stellung des Vaters als der eine Gott der Bibel wird in keiner Weise durch das Sitzen des nichtgöttlichen Herrn zur Rechten Gottes gestört.

1 Timotheus 2,5 spricht von dem einen Gott und dem Menschen Messias Jesus. In 1. Thessalonicher 1,9-10 ist von Christen die Rede, die sich von den Götzen abwenden und sich Gott, dem einen wahren und lebendigen Gott, zuwenden und dann sehnsüchtig die Wiederkunft seines Sohnes vom Himmel, des Messias Jesus, erwarten, Jesus, den Gott von den Toten auferweckt hat und der uns vor dem kommenden Zorn retten wird.

Der einheitliche Monotheismus der gesamten Heiligen Schrift kann die Einheit unter Milliarden von Muslimen, Christen und Juden erleichtern.